文章

華氏451度-雷•布萊伯利(Quotation)


1. 她的臉蛋還真像面鏡子。簡直不可能;因為,你認識的人當中有幾個會折射出你自己的光亮?一般人多半像是⋯⋯火把,熊熾熾的把自己燒光為止。有幾個人的臉孔會反映出你的表情,你內心最深處顫悸的思想?(p30-31)

2.我說話的時候,你總是看著我。昨晚,我說到月亮,你就抬頭看月亮。別人絕不會那麼做。別人會掉頭走開,丟下我在那兒自言自語,或者威脅我。如今沒有人有時間聽別人說話。你是少數包容我的人⋯⋯(p47)

3.⋯⋯睡著但不是真睡,活著但不是真活。(p48)


4.時間在午後的陽光下睡著了。(p64)

5.你怎麼會變得如此空虛?他納悶。是誰把你掏空的?還有那天那朵可怕的花,蒲公英!它喚醒了一切,不是嗎?「真可惜!你不愛任何人!」為什麼不愛?(p74)

6.書本裡面一定有什麼,有我們想像不到的東西,才會使得一個女人情願與屋子俱焚。書本裡頭一定有什麼。人不會平白無故情願這麼做。(p84)

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華氏451度-雷•布萊伯利


出版社:皇冠,作者:雷.布萊伯利,譯者:于而彥,出版日期:2006/04/10

<<華氏451度>>描述的是一個書本被認為是禁品,必須被焚燒的世界;由消防員來放火燒書,人們甚至喜歡看著呑蝕著書本的熊熊烈火,彷彿在看一場表演,一場黑暗中的嘉年華會。作者雷•布萊伯利形容,這是一個追求玩樂和速度的社會,沒有人在思考,也沒有人願意花時間和他人建立真正的關係。「電視牆」取代了家人,耳朵裡傳來「海貝」不間斷的電子聲響,再也無法聆聽,甚至也聽不到自己內心的聲音。既然再也沒有人肯閱讀,那麼就一把火把書本全都燒了吧,既然再也不肯主動去思考,那麼就讓人用一大堆無用的資訊填塞腦袋,既然不肯擁抱知識,那麼就變得無知吧!

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野性的呼喚&白牙-傑克•倫敦


出版社:高寶,作者: 傑克.倫敦,譯者:蘇秋華,出版日期:2007/03/07


P.S本文經 Readmoo 編輯( Wolf ) 修改潤飾之後,刊登於Readmoo 平台
網址:http://news.readmoo.com/2015/12/18/151218-miffy-jack-london-the-call-of-the-wild-and-white-fang/
傑克•倫敦的<<野性的呼喚>>與<<白牙>>是姊妹作品,兩者講的都是如何在艱苦的環境中求生存,不僅要活下來,還要凌駕於他者,成為統治階級。小說深受達爾文的進化論和尼采的超人哲學影響,書裡的主角巴克和白牙在荒野中體認到「適者生存」,「不是吃就是被吃」,「只有最強的才不會被殺」等⋯競爭淘汰法則,巴克和白牙不斷地從經驗中學習和理解這些法則,牠們知道若違反或藐視它們,最後只會招致毀滅。

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憤怒的葡萄-約翰•史坦貝克(Quotation)


1. 過了一會兒,男人臉上那種困惑的表情消失了。他們開始顯現出一種堅毅,憤怒,不屈不撓的神情。這時候,太太們終於放心了,知道自己的丈夫不會崩潰。⋯⋯女人和小孩都很明白,只要男人還挺得住,天底下就沒有承受不了的苦難。(p5-6)

2. 我已經失去了從前那種信仰。我現在滿腦子都是罪惡的思想-不過那似乎還滿有道理。裘德說:「人只要開始思考,最後當然會產生某種想法。」「反正我現在也不傳道了。大家心裡都不再有聖靈了。更可怕的是,連我自己心裡都已經沒有聖靈了。⋯⋯幫他們禱告,好像只是在應付,只因為他們希望我禱告。(p24-25)

3. 我一個人到外地去流浪,然後一直在想一些問題。我心裡那種聖靈的力量還是很強,只不過和從前已經不一樣了。有些事情我已經不再像從前那麼確定。(p25)

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感受謬見& 意圖謬見



<<感受謬見>>-維姆薩特&比爾茲利

新批評派為絕對文本中心的「向心式」方法論,「意圖謬見」斬斷了作品與作者的關係,「感受謬見」斬斷了作品與讀者的關係(斬斷文學作品與其閱讀效果的關係),這樣使作品被絕對的孤立起來。

感受謬見:將詩與詩的結果相混淆,其始是從詩的心理效果推衍出批評標準,其終則是印象主義和相對主義。

反對
1.艾略特的「客觀對應物」(一旦擺出這些最終以感性經驗呈現的外在事實,立即可以激發這種情緒)
2.語義學把感情意義和指示意義反離,反情感語義學說,斯蒂文生體系中的感情含義
3.人類學:感受相對主義
4.心理學批評:作者意圖
5.各式各樣的感受論
6.感應說、傳情狀態

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俄國形式主義(二)



2015/09/30

什克洛夫斯基,<作為手法的藝術>,<<俄國形式主義文論選>>

什克洛夫斯基以波捷布尼亞的觀點為出發點,陳述其思想,反駁其中:詩歌=形象性,形象性=象徵性、關於形象能夠成為任何主語的不變謂語以及沒有分辨詩歌語言與散文語言的差別,而導出詩意性形象是加強印象的手段,並且討論斯賓塞的"節約創作力規則"推進至"陌生化"(藝術的手法)

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俄國形式主義(一)



2015/09/23

俄國形式主義

俄國形式主義v.s 英美新批評

俄國形式主義
俄國形式主義感興趣的是"方法",建立文學理論的"科學"基礎。強調文本語言的運用、文本為語言構主、形式技巧、非傳統研究方式。
第一代俄國形式主義者認為,人文"內容"(感情、觀念和"現實")本身不具有文學意味,只能為文學的形式技巧發揮作用提供一個語境。他們的目的主要是用一種科學精神提出種種模式與假設,來解釋審美效果是如何由文學形式和技巧產生出來的。"文學的"性質是如何與"超文學的"性質區別開又同時發生關聯。他們把文學看作一種語言的特別應用。

英美新批評
新批評家們的興趣在:1.文本中特殊的語言結構,2.文學意義的非概念性質(非共象是殊象,單一事件本身),注重二者的結合:一首詩的複雜性體現出它對生活的一種微妙的回應,不可能把(文本)縮減為某些邏輯的表述或者解釋。他們強調文本細讀,"實用批評"和文本的有機統一性,但方法從根本上是人文主義。

相同處:兩者的目的都是要探索什麼是文本中特別的文學性,都不接受後期浪漫主義詩學的精神性,即那種瑣細的、經驗主義的詩歌分析法。

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英美新批評(一)


2015/10/7

源起:艾略特、理查茲、燕卜蓀
20世紀中葉(約1920-70)
19世紀:阿諾德
1. 以「詩歌來取代」哲學和宗教,認為「文化」是世上所知、所思的最佳表率
2. 捍衛人文主義對抗戰後無政府(Anarchy)狀態
利維斯把這種無政府政態稱為「技術邊際(功利)主義」(technologico-Benthamite)
艾略特在20世紀把阿諾德的思想引介到新批評運動

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憤怒的葡萄-約翰•史坦貝克


出版社:春天出版社,作者: 約翰.史坦貝克,譯者:陳宗琛,出版日期:2013/09/17


P.S本文經 Readmoo 編輯( Wolf ) 修改潤飾之後,刊登於Readmoo 平台
網址:http://news.readmoo.com/2015/10/29/miffy-john-ernst-steinbeck-the-grapes-of-wrath/

<<憤怒的葡萄>>是1962年諾貝爾文學獎得主約翰•史坦貝克的作品,內容主要是描述奧克拉荷馬州的農民在經濟蕭條和機械工業生產的大背景之下,農民們生活艱苦,又因沙塵暴導致田地乾枯,不得以只好將土地抵押給銀行,後來收成不好無力還款,被迫遷移自己的家鄉。大批的難民,長途跋涉到加州,夢想著能在這個滿是葡萄和橘子的「應許之地」重新建立生活。然而等待著他們的卻是更大的考驗,更困難的處境,但他們從不曾放棄,不屈不撓的勇氣和對不公義的社會所產生的憤怒,化作力量,成為支持他們活下去的意志力。

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小氣財奴葛蘭岱-巴爾扎克(Quotation)


1.錢不認人,因為錢沒有耳朵、沒有心。

2.在這裡一切都以金錢最大,生命的溫柔感覺只占了第二個位置,⋯⋯歐琴妮與母親對葛蘭岱的財產一無所知,她們對生命事物的評價,只停留在她們微弱的蒼白概念中,她們已經習慣不需要金錢了。那在不知不覺扭曲卻強烈的感情下,與這群生命的本質就是物質的人當中,是顯得那麼格格不入。沒有一種幸福不來自無知。(p42)

3. 我們難道不靠死人過活嗎?沒有死人,哪來的遺產?(p79)

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等待果陀-山繆•貝克特(Quotation)


幸運的獨白有三大主旨:冷漠的上帝,不斷萎縮的人類和無情的大自然。(p47)

既然無法故作輕鬆地離開,因此勇於面對人生的苦難才是唯一的解救方法。Brater討論貝克特晚期劇劇作品時說:「因為我們陷在生命的漩渦裡,我們什麼也不能做,只能對抗包圍我們的絕大否定。」(Brater, 頁83)人生最大的否定莫過於荒謬和不定,迪迪和果果歷經漫長的等待仍等不到果陀。假如果陀是自我,他們等待的是永恆失落的自我。假如果陀是個空缺,他們的生命是個永遠無法填滿的空隙。假如果陀是上帝,也許就如波赫士談及「福音書」時所言:「他的上帝已經棄他而去。」(波赫士,頁62)他們是全然的孤獨,但也絕對的頑強,他們以有限的生命,追尋一個不可能實現的夢,以最大的毅力,對抗施諸於他們的困阨。他們的希望落空,他們的等待形同浪費,但是他們「不枉為人」而且「盡力而為」,因為他們「所做的事才是問題所在。」堅持等到人生的最後一刻,是他們身為人的驕傲。(p48-49)

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等待果陀-山繆•貝克特



出版社:聯經出版公司,作者: 山繆.貝克特,譯者:廖玉如,出版日期:2008/01/10

P.S本文經 Readmoo 編輯( Wolf ) 修改潤飾之後,刊登於Readmoo 平台
網址:http://news.readmoo.com/2015/10/19/miffy-samuel-beckett-waiting-for-godot/

<<等待果陀>>是1969年諾貝爾文學獎得主山繆•貝克特的代表作。劇中荒謬的劇情,重複無意義的動作,文字遊戲式的對白,沒有曲折的故事情節和人物扁平化都是荒謬劇的特點。<<等待果陀>>呈現出人類面對空虛無望處境時的無奈和恐懼,一種無處可逃和迷失的感受。貝克特也形容這部作品叫兩幕悲喜劇,人物可笑無厘頭的舉止行為和漫長沒有結果的等待是構成悲喜劇的理由。

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小氣財奴葛蘭岱-巴爾扎克


出版社:高寶,作者:巴爾札克,譯者:林舒瑩,出版日期:2006/11/29


<<小氣財奴葛蘭岱>>是巴爾扎克<<人間喜劇>>系列中的一個作品。巴爾扎克將葛蘭岱的吝嗇和他如何積攢財富的手段,描繪的十分精彩,成功地塑造了一個典型的人物。小說原名<<Eugenie Grandet>>,Eugenie(歐琴妮)是葛蘭岱的女兒,所以其實這本小說還想表達,在一個對金錢盲目崇拜的社會中,身為一個女人,除了已有的父權禁錮,還必須獻身成為金錢的祭品。看完小說,我忍不住覺得,如果歐琴妮是高老頭的女兒而不是葛蘭岱的女兒,那她和高老頭就都能獲得幸福了吧!

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你所不知道的資本主義


你所不知道的資本主義(一)
「以物易物」的交換方式其實不存在過去的部落裡,應該是「共享互惠制」,是以家庭為中心,擴展它的概念。我現在和你一起分享某物,等你情況允許再給我某物。「以物易物」不能拿來解釋市場機制。

資本主義是歷史進程的結果,因為「美洲大發現」,歐洲開始征服和殖民,放貸人和私人企業家找尋新的投資機會,這其中的探險家可能有人負債累累,把一切希望賭在遠征上,他們去掠奪殖民地。因在美洲發現的貴重金屬銀礦,流入世界,市場,企業家、資本家紛紛進入,他們要更大的信用、更多的投資,更多的利潤。

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慾望號街車-田納西•威廉斯


出版社:上海譯文出版社,作者:(美)田納西·威廉斯,出版日期:2015/05/01


<<慾望號街車>>是田納西•威廉斯獲得普利茲戲劇獎的作品,主要在描述現代社會中野蠻的勢力如何壓迫和殘忍的對待溫柔文雅的弱者。女主角布蘭琪是一位美國南方沒落家族的淑女,因為放蕩墮落被驅逐出自己的家園,只好去新奧爾良投靠妹妹斯黛拉。布蘭琪和妹夫斯坦利兩個人因為價值觀和生活方式極端的不同而衝突不斷,斯坦利的暴力是壓垮布蘭琪的最後一根稻草,讓她的故事只能以悲劇告終。劇本一開始寫到,布蘭琪乘著慾望號街車然後轉公墓號在埃里西安(Elysian Fields) 下車,這一段車程對應了布蘭琪過去的生活也預告了她將來的命運。公墓和埃里西安(古希臘的英雄或偉人死後安身之地)都有埋葬的含義。

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苔絲-哈代(Quotation)


1. 有那麼許多完好的世界,我們卻沒能生活在一個完好的世界上,運氣真壞!(p35)

2. 倘若苔絲曾經意識到他們兩人這次見面的意義,她也許就會問,為什麼她注定要在這一天被這麼一個錯誤的對象所看見並惹他垂涎,而不是被別的某個男人-某個在各方面都合乎她理想的,在這樣的時間和場合應該看見她的人,某個在人世間確實存在的,在最大程度上符合她要求的這樣一個男人-所看見並且追求。(p49)

3. ⋯⋯待到人類進步到至高無上的階段,具有了更加敏銳的直覺,社會這架大機器各部分之間也不像現階段這樣把我們折騰得不亦樂乎,而是較緊密地相互聯繫和相互作用,到了那個時候,這一類陰錯陽差是否可以得到糾正。(p49)

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黏土-胡慕情(Quotation)


1. 當時外界對振興地方以及經濟繁榮的想像只有工業發展,⋯⋯被徵收的居民往往是經濟、智識甚至人數都相對弱勢的群眾,對強勢的行政壓力往往無力反抗。(p17)

2. 光是徵收,就分為法定徵收、保留徵收、區段徵收⋯⋯(p17)

3. ⋯⋯當時的里長支持開發,擋下部分徵收程序與利害關係人相關的行政流程,如開發案說明會。(p18)

4. ⋯⋯比起富貴長命,寧靜致遠才是灣寶居民的渴盼。(p24)

5. 農村,男人被捧成天,視成光,但陳幸雄深深體會,若非女人用長長一生吸納苦樂哀喜,將其反哺成線、細織成繭,光根本無從繫縛。(p30)

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蛻變-法蘭茲•卡夫卡


出版社:漫遊者文化,作者:法蘭茲.卡夫卡,譯者:李豫,出版日期:2013/12/19

P.S本文經 Readmoo 編輯( Wolf ) 修改潤飾之後,刊登於Readmoo 平台
網址:http://news.readmoo.com/2015/09/04/miffy-kafka-die-verwandlung/

每次讀卡夫卡的書總是感到荒謬和不解,被一種無能為力的感覺所壓迫。書裡面的主角和外在的那個世界總是處不好,他們都扮演著外來者的角色,被拒絕,被控告,被隔離,從不曾被接受,不管是<<城堡>>和<<審判>>裡的K,或<<美國>>裡的卡爾•羅斯曼,<<蛻變>>的葛雷高爾就更慘,完全變成了「非人」,根本和人不是同類。這些被排斥的人們一開始積極反抗,試圖維護自己的權利,一再的和體制,和社會衝撞的結果就是耗損,就是消失,至於葛雷高爾則是被當成死蟲,給掃地出門。這就是卡夫卡的世界,這就是一個沒有邏輯沒有意義,找不到出口的世界,連那一點點的同情和憐憫最後也會消失殆盡。

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麥田捕手-沙林傑(Quotation)


1. ⋯⋯如果你關心他,就會禁不住地懷疑他活著的意義⋯⋯(p7)

2. 人生就是比賽而每個人必須按照規則去參加。⋯⋯比賽,又是比賽,如果你是在高手雲集的那一隊,你會認為這是一場公平的比賽-是的,這一點我承認。但是,如果你是在沒有高手的那一隊,那算什麼比賽呢?不是,根本不是比賽。(p9)

3. 了不起,這是我最痛恨的字眼,它代表虛偽,每當我聽到它就想吐。(p10)

4.我真正喜歡的書是那種當我讀完之後,會希望作者是我的好朋友,只要我高興,隨時可以打個電話和他講話,然而,這種書並不多見。(p19)

5. 有些人會花好幾天的時間去找回丟掉的東西,我卻似乎不曾在意過自己掉了什麼東西,這也許是我膽小的部分原因。但是這不能當作藉口,真的不能,你不應該要害怕,如果你應該揍某人的下巴,而你也真的想這麼做的話,那麼你就該動手了⋯⋯(p98)

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<<黏土>>-胡慕情


出版社:衛城出版,作者: 胡慕情,出版日期:2015/07/07


胡慕情的<<黏土>>講的是土地的故事,講到灣寶的居民為了自己的家園,為了自己珍惜的生活方式,如何挺身對抗國家政府和財團的掠奪。就像<<老人與海>>中的老人為了守護僅有的一條魚,一次又一次的和鯊魚作戰,面對貪婪兇殘的鯊魚,老人沒有畏縮。「人不是要生來給打敗的,一個人可以被毀滅,但是不能被打敗。」地方政府可以用盡不公不義的手段來毀滅灣寶,但灣寶的農民和居民不會被打敗!希望他們的勇敢和堅持不懈能讓更多的台灣人看見,從而正視土地被浮濫徵收的問題,不要再有更多弱勢的人被壓倒在政府的怪手之下!

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老人與海-海明威(Quotation)


前言

1. 老爺爺,您這個年歲來打仗,實在太老啦!老兵傲然答道:「孩子,我和任何人一樣,都能死!」(p3)

2. 人生最大的滿足,不是對地位、收入、愛情、婚姻、家庭生活的滿足,而是對自己的滿足。當他再也無法酣暢淋灕地感受生命,當生活只能以打了折扣的方式呈現時,海明威斷然離去。(p4)

3. 不過,即使在迷惘之中,海明威的作品仍然有所堅持,那就是生命本身的價值。這種堅持無需外在條件,幾乎是絕對的,基於這種堅持,海明威的作品突破了表層迷惘,體現出強悍的風格,以及深厚的底藴。(p5)

4. 重壓之下的優雅風度⋯⋯(p5)

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苔絲-哈代


出版社:上海譯文出版社,作者:哈代,譯者:鄭大民,出版日期:2011/01/01

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"正義"得到了伸張,諸神之主(這是埃斯庫羅斯的話)跟苔絲所開的玩笑到此結束了。(p515) 哈代所寫的<<苔絲>>是一個如希臘悲劇般的作品,女主角苔絲做為一個悲劇英雄,她所承受的絕不只是命運之神對她的無情,她更是維多利亞時代社會價值觀的犧牲者。命運之神的捉弄雖然讓她無處可逃,但真正逼死她的不是神,是人,是人對女性的不公不義把苔絲推向了痛苦的深淵,是人把純真善良的苔絲當成了獻祭品,來滿足那嗜血的傳統父權體制。

苔絲家境貧困,家人意外得知自己擁有貴族血統的消息後,母親要苔絲藉此去和一戶有錢的親戚攀關係。沒想到這一次的拜訪竟成為苔絲悲慘命運的開端。苔絲被垂涎她美色的亞歷克,誘騙失身於他。雖然後來苔絲遇到了安吉爾(Angel),願意娶她為妻,但他卻在得知苔絲失貞之後,離她而去。此時亞歷克又找上了苔絲,他不斷的告訴苔絲說安吉爾不會回來,再加上父親過世,為了家人,苔絲再一次的委身於亞歷克。苔絲對安吉爾的愛,使她再也忍受不了亞歷克的欺壓,終於起而反抗殺了他,然而也因此讓自己被送上絞架。

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五花鹽夏季刊


出版社:五花鹽有限公司,出版日期:2015/08/08



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<<五花鹽>>夏季刊專體報導了新店十四張的歷史和它被徵收的始末,但在這之前我卻對這件事一無所知。為什麼這麼重要的事,我都沒有看到新聞,為什麼那些古蹟,那些老房子,田地就這樣被毀了,卻沒有人知道?這讓我想起<<白噪音>>裡的一段話:「這種事難道已頻繁到引不起觀眾的興趣了嗎?不在現場的這些人知道我們經歷了什麼事?⋯⋯我們所愛的、所奮鬥的一切都正遭受嚴重的威脅。⋯我們的處境、我們出自人性的焦慮和恐懼,難道就不值得受到正視嗎?難道恐懼就不算新聞嗎?(p198)」為什麼媒體不讓人民知道真正該知道的事,卻每天只想把一些不必要的垃圾塞進我們的腦袋裡?到底有多少事背著我們偷偷摸摸地進行,還有多少事是我們不知道卻應該要知道的?我覺得我好像被狠狠地打了一巴掌,從看似便利繁榮的假象中醒來!最可恨的是為什麼讓我也成了幫兇,這樣以後當我坐捷運經過環狀線的Y7車站又該抱著什麼樣的心態?

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閱讀:回憶錄-安妮•弗朗索瓦



岀版社:圓神,作者:安妮•弗朗索瓦,譯者:俞佳樂,出版日期:2014/08/28


什麼時候才有可能像作者一樣把閱讀當成生命,如同呼吸一般自然,到哪都放不下書本?在這些真正的愛書人面前總是自相形穢,彷彿一個剛拿起籃球,連球都運不好的人,看到NBA選手那般,充滿羨慕、卑微和嫉妒的心情。又什麼時候才能把唸過的都好好記牢,為何記憶力如同一張破網,所有段落篇章全都無情的流過通往遺忘的大海。害怕的是對不起這些書啊!

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老人與海-海明威


出版社:海鴿,作者: 海明威,譯者:陌上花,出版日期:2013/01/02

到了這麼大的年紀才第一次讀海明威的<<老人與海>>,但並不覺得和它相遇的太晚,反而或許現在才是稍微可以理解的時候。理解到為什麼老人非要拼命到這個程度,若是還年輕或許還有時間可以放棄,老了就只能緊抓住手上所剩不多的機會,還能再遇到大魚幾次呢,有可能這就是最後一次,能碰上一個可敬的對手,所以即便要奉上生命,為了尊嚴也要戰鬥到底,這就是說出:「人不是生來要被打敗的」老人,一個英雄。

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車輪下-赫曼•赫塞


出版社:遠流,作者:赫曼.赫塞,譯者:林倩葦,出版日期:2015/06/26

赫曼•赫塞的<<車輪下>>是一本教育小說,描寫主人翁漢斯的成長過程,把重點放在僵固的教育體制如何扼殺了孩子的發展。天資聰穎的漢斯,從小就背負著太多人的期望,一心希望達到要求的他,年輕的生命因為沈重的壓力,早早失去了該有的繽紛色彩和青春活力。漢斯最終被體制的車輪壓的粉身碎骨,生命還來不及展開就已經宣告落幕。


漢斯為了通過競爭激烈的聯邦考試,進入公費的神學校讀書,每天都拼命地學習。牧師,校長,教授把漢斯的行程排的滿滿的,他沒有任何的休閒時間,除了苦讀還是苦讀,身體狀況日漸走下坡,三不無時就頭痛。好不容易放暑假了,只放鬆了幾天,假期就全用來上先修課,只因為別人要他贏在起跑點上!

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白噪音-唐•德里羅


出版社:寶瓶文化,作者:唐.德里羅,譯者:何致和,出版日期:2009/12/02

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網址:http://news.readmoo.com/2015/07/30/miffy-don-delillo-white-noise/

「死亡會不會只是一種聲音呢?」「像電子噪音。」「你一直會聽見這種聲音,你四周全是這聲音。多可怕呀。」「總是一成不變,全白色的。」「有時這聲音會把我襲倒,」她說,「有時它一點一點滲進我的腦袋。」(p236) 這就是唐•德里羅的小說<<白噪音>>所想表達的-對死亡的恐懼。害怕死亡的情緒主宰了男女主角,這種恐懼變成了生命中的背景音,控制了他們的生活,在科技和生物醫學如此發達的年代,死亡不但沒有被戰勝,它甚至還進化,變得更難以捉摸和防備,生處在後現代的人們該如何面對死亡,或者該如何擺脫這無時無刻的恐懼呢?

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科學怪人-另一個普羅米修斯-瑪麗•雪萊


出版社:遠流,作者:瑪麗.雪萊,譯者:范穎,出版日期:2014/01/27

瑪麗•雪萊的<<科學怪人-另一個普羅米修斯>>是科幻恐怖小說的始祖。作者運用想象力寫出了張力十足,感情充沛的小說。作品受浪漫主義的影響,裡面的主角人物揭露出自己的感覺和思想,並且寄託在大自然的奇山異景之中以舒胸懷。小說故事是在講一個科學家維克多因為內心對知識懷著強烈的欲望,想要超越人類極限探索生命的秘密。他想創造出新的物種,把生命帶給無生命的物體,他把屍塊拼湊在一起,結果創造出了一個可怕醜陋的怪物。從此,維克多的內心再也沒有一刻能得到安寧,他也因為自己的錯誤失去了家人、愛人和朋友。為了贖罪和復仇他決定親手殺掉怪物,怪物也因為被人類遺棄和不被接納而憎恨那個把他帶到世上來的人。

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麥田捕手-沙林傑


出版社:漢風,作者:沙林傑,譯者:陳雅香,出版日期:1991/06

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在這個虛偽做作的社會,要保有純真哪有那麼簡單?即使過了迷惘的青少年階段,也不一定就比較好,長大之後也不會少了一點孤獨和寂寞。你變成了小時候那種讓自己討厭的大人了嗎?已經是大人的我,希望自己有足夠的力量,把像侯登這種孩子在麥田的懸崖邊抓住,不要讓他墮落。

重讀沙林傑的<<麥田捕手>>是因為已經忘了曾經有過的感受,如今那些忘記的全都回來了,原來它們一直都還在。我是說我覺得自己還是侯登,那個用冷漠和疏離當成是一種防衛的人,還是看不慣這個莫名其妙的世界,內心依舊拒絕長大。但問題是,我以為長大之後就不用在街上亂晃想找一個人陪,我以為可能就有人能懂你想說的是什麼,在乎的是什麼。後來我才明白這跟年齡沒有關係,後來我才明白你根本找不到一面沒有寫上髒話的牆。

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蝴蝶春夢-符傲思(Quotation)


1. 我甚至有幾次想到要忘了她,但遺忘是由不得你作主的,是自然而然發生的。只不過它沒有發生在我身上。(p18)

2. 她是那麼美好,你不得不也要跟著美好,看得出她多少也那樣期待。我的意思是,她那麼真實的站在眼前,使其他一切似乎都變得齷齪起來。她不像某些你不尊重、因此也就無所謂尊不尊重的女人,你尊重她,所以你不得不格外謹慎。(p47)

3. 不要去考慮階級,她說。這就像一個有錢人叫窮人不要去想金錢一樣可笑。(p50)

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蝴蝶春夢-符傲思


出版社:皇冠,作者:符傲思/著,譯者:林靜華,出版日期:2004/06/15

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符傲思的<<蝴蝶春夢>>講的是一個美女與野獸的故事,只可惜野獸最後並沒有變成王子,她和他沒有從此過著幸福快樂的日子。美女米蘭達和野獸卡力班代表著社會不同的階級,他們的教育知識和文化背景大相徑庭,這之間充滿了隔閡和衝突。米蘭達鄙夷卡力班的粗俗不文,卡力班妒忌米蘭達的教養和身份,他們彼此無法溝通,不能理解,既無法相處更不可能相愛,最後只能以悲劇收場。

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太陽依舊升起-海明威(Quotation)


1. 「一想到人生過得這麼快,但自己還不算真正活過,我就受不了。」「除了鬥牛士,沒有人真的能把人生過到極致。」(p23)

2. 人生動不動就有事情要操煩。我不要自尋煩惱。⋯⋯出國不會改變什麼。我試過。你不可能光換地方就解脫。那沒用。(p25)

3. 南美狗屁。你要是抱持這種態度出發,到頭來又只會落得和現在一樣。(p25)

4. 「怎麼?你有病?」「對。」「每個人都有病。我也有」(p30)

5. 在白天,對任何事都無動於衷其實非常簡單,但在夜裡,那又是另外一回事。(p56)

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大街-辛克萊•劉易士(Quotation)


1. 但什麼事情還能比擁有一個溫暖的家庭、幾個可愛的孩子和像家人一樣的朋友更美好呢?男人永遠都是用這些話答複那些閒不住的女人。(p9)

2. 卡羅爾輕盈地跑到草地上,想教那些小羊羔跳一支非常有教育意義的舞蹈,但她突然發現,那些不是羊羔,而是一群狼。它們肩並肩襲來,讓她無路可逃,四周全是狼鋒利的牙齒和譏諷的眼神。(p106)

3. 而且這些人擁有更多這些沾沾自喜的格菲爾草原鎮人所缺少的品質-探索世界的好奇心和勇氣,感受音樂和誠實正直的能力,享受熱帶島嶼、巴黎夜景和巴格達城牆迷人風景的能力,擁有健全的工業司法制度、不一昧歌頌上帝的能力。一粒種子。不管是哪種種子都不重要。所有的知識和自由都是其中一顆。但是在尋找種子的路途上,她已經耽擱了這麼久。(p119)

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廚房-吉本芭娜娜


出版社:時報出版,作者:吉本芭娜娜/著,譯者:吳繼文,出版日期:1999/12/06

吉本芭娜娜的<<廚房>>講到了三段死亡的故事,在令人感到憂傷的同時,心中卻又有一絲溫暖的感覺。好像能夠理解為什麼芭娜娜的小說會被歸為療癒系作品,因為裡面的角色都有種不強迫人的溫柔,讓人在面對死亡的冰冷時,還能被一股溫度給包圍著。可能是廚房、盆栽、一杯茶或一碗豬排飯,因為這些事物,而感到得救的心情,我似乎也感受到了。

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艾瑪-珍•奧斯汀


出版社:高寶,作者:珍.奧斯汀,譯者:許怡貞,出版日期:2006/11/29

以前讀珍•奧斯汀的作品都在想,曖昧不明的感情好浪漫,男女主角鬥鬥嘴,吵吵架,互不相讓的樣子也很甜蜜。最後當所有的誤會都解開,兩人盡䆁前嫌,坦誠彼此的愛慕之情之後就會結婚。從此王子和公主過著幸福快樂的日子,真是太圓滿美好的結局了。現在再讀珍•奧斯汀的<<艾瑪>>,卻認為書裡所描述的幸福好像只有一種特定的樣子和模式,總覺得好像哪裡怪怪的,不太對。

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太陽依舊升起-海明威


出版社:逗點文創結社,作者:海明威,譯者:陳夏民,出版日期:2015/04/30

原來<<太陽依舊升起>>不是一本勵志小說,原來硬漢如海明威也會有失落的時候。還有就是海明威到底是有多討厭女人,老是把女人形容成一個賤人,難道就不能說她們是獨立堅強,擁有性自主的人嗎?算了,小說中的女主角是真的不討人喜歡,但裡面的男人們也沒什麼值得讚許的地方。這些男人女人給人的情緒真是矛盾又複雜,對他們又憐憫又討厭著。


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大街-辛克萊•劉易士


出版社:新星出版社,作者:(美)H.劉易斯,譯者:中森,出版日期:2013/01/01

鄉村小鎮的人們都一定很善良淳樸嗎,在那裡生活就能充分享受到心靈的平靜和完完全全的隱私嗎?讀完小說<<大街>>,我的想法被改變了,遠離塵囂的小鎮可不一定都是桃花源,它的封閉性可能使人變得無知,甚至扼殺人們自由的心靈。下次想要逃離城市之前先想一想,小鎮可能不是你夢想中的那個樣子!

<大街>>是美國第一位諾貝爾文學獎得主-辛克萊•劉易士(Sinclair Lewis) 的主要作品。劉易士用寫實諷刺的手法,和辛辣幽默的口吻來描述一個美國中西部的小鎮-格菲爾草原鎮。透過女主角卡羅爾的眼睛,讀者看見了小鎮的醜陋平凡和缺乏文化,居民們固步自封不願意改變。卡羅爾體悟了現實,她改造淳樸善良的小鎮夢不復存在,取而代之的是與之對抗不被同化的決心。

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織工馬南傳-喬治•艾略特


出版社:立村文化,作者:喬治.艾略特,譯者:馬漁,出版日期:2011/11/08

P.S 本文經 Readmoo 編輯( Wolf ) 修改潤飾之後,刊登於Readmoo 平台

喬治•艾略特的<<織工馬南傳>>是一本講信仰的失去與獲得,愛的救贖,以及打開心房走入人群的小說。<<織工馬南傳>>讀起來沒有什麼負擔,一頁接一頁很快就唸完了,簡單易懂的情節很容易讓人覺得它好像沒什了不起的,就是一則福音道德啟示,好人有好報,壞人自食惡果的常見公式。不過細細回味之後才發現,小說中講了很多東西,必須用心去體會那些字句想傳遞的意義,才不會因為它的樸實而忽略它的內涵。

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第四十九號拍賣物-湯瑪斯•品瓊(Quotation)


1. ⋯⋯海的某種原則就是南加州的救贖,某個無法言明的想法:不論你對邊緣做了什麼,真的太平洋依舊毫髮無傷、交融無礙,或者假定在外緣的醜陋都是為了觸及更普遍的真相。(p82)

2. 你可以浪費你的生命在這些事情上面,但是一輩子都無法觸及真相。握斧芬格提供了字眼,和故事。但是我給它生命。如此而已。(p120)

3. 團隊合作⋯⋯那其實是用來規避責任的。這是整個社會沒種的徵兆。(p132)

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高老頭-巴爾扎克(Quotation)


1. 文明之輪就像印度神車一樣,因著一顆不易破碎的心而稍稍耽擱下來,接著又將之碾碎,繼續它的話輝煌之旅。(p10)

2. 枯萎的心臟與空洞的腦殼這兩樣東西,誰能決定究竟哪一個看上去會比較可怕呢?(p11)

3. 漂亮高貴的巴黎是不知道有這種被精神或肉體的苦痛折磨成這般槁木死灰的臉相的,但巴黎是一片不折不扣的汪洋大海,即使您使用探測器,儘管到裡頭去搜尋、去描寫,不管您花了多少的心力,也無法得知它的深度⋯(p20)

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魔山-托馬斯•曼


出版社:上海譯文出版社,作者: 托馬斯•曼,譯者:錢鴻嘉,出版日期:2007/3

托馬斯•曼的<<魔山>>是一本百科全書式的教育小說,它涵蓋了醫學、天文學、音樂、政治、宗教、心理學、文學等題材,把第一次世界大戰前的歐洲生活做了一番描述。這本小說也敘說主人翁-漢斯•卡斯托爾普的受教過程。漢斯從不同的人事物身上,學習和得到許許多多的觀念和想法。他並不完全信服於其中一種,而是試圖從中找到自己的中心思想和處事的哲理,也因為如此他顯得不夠有行動力,總是猶豫不決,他被他人生的導師認為是一個「生活中令人擔憂的孩子」。

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查泰萊夫人的情人-D.H. 勞倫斯(Quotation)


1. 我們的時代根本是個悲慘的時代,所以我們拒絕用悲慘的態度來面對它。(p8)

2. 戰爭搞垮了她的安樂窩,她也弄明白人得活下去,也得學聰明。(p8)

3. 不過女人在身體上屈從男人,不見得也要出讓她內在自由的真我(p11)

4. 事實上,這世界上沒有一件事不荒謬,只是輕重程度不一。(p14)

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午夜之子-薩爾曼•魯西迪


出版社:台灣商務,作者:薩爾曼‧魯西迪/著,譯者:張定綺,出版日期:2004/02/12

P.S 本文經 Readmoo 編輯( Wolf ) 修改潤飾之後,刊登於Readmoo 平台

魯西迪的<<午夜之子>>被選為布克獎中的布克獎小說。魯西迪用魔幻寫實手法把一個孟買小孩的一生以及他的家族史,和印度從殖民到獨立的歷史揉合在一起。小說的內容十分稠密而且龐大多異,故事充滿了歷史、政治、宗教、神話、和寓言,題材的豐富象徵了印度本身的多元性。印度這個千年的國家擁有眾多的人口、各式各樣的宗教信仰、不同的語言使它衝突不斷,融合不易。男主角在這樣的文化背景之下,試圖尋找身份的認同,他以書寫為手段將自己的生活軌跡和國家歷史連結在一起,藉著保留下紀錄,渴望找到依歸不再有疏離和漂泊無依之感。

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第四十九號拍賣物-湯瑪斯•品瓊


出版社:聯合文學,作者: 湯瑪斯.品瓊,譯者:謝育昀,出版日期:2014/10/08

我已經仰望湯瑪斯•品瓊的大名很久了,但他的<<V>>我還沒有自信看得懂,畢竟後現代主義大師的名號有點嚇人,<<V>>的厚度更嚇人,所以品瓊只能一直放在待讀清單中,直到<<第四十九號拍賣物>>的出現。<<第四十九號拍賣物>>是品瓊最短的一本長篇小說,依舊是一本後現代主義的小說,從一個已婚女人-伊娣琶的視角來看這個混亂無意義的社會。她試圖為混亂帶來秩序,為無意義賦予意義,最後發現一切都是徒勞,一切都是無效的,而她也迷失在在尋求答案的過程裡,變得分崩離析。

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流浪者之歌-赫曼•赫塞(Quotation)


1. 悉達塔有個目標,唯一一個:入於空境,無欲、無念、無幻、無喜、無悲。從自我死去,再也無我,得到自心空明的平靜,在無我的思想裡面對神妙,這是他的目標。如果超越一切我而死去,如若心中所有渴求和欲念都止息,那麼究極之境必將甦醒,是最深自性,不再是我,一大奧秘。(p40)

2. 那是逃離自我,暫時逃離自我的折磨,是對抗生命之痛苦與荒謬的短暫麻醉。(p44)

3. 我們找到慰藉,我們陶醉,我們學會自我欺瞞的技巧,卻找不到那根本的,道中之道。(p46)

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法國中尉的女人-符傲思(Quotation)


1. 上帝的最佳定義就是:容許他人保有自由。(p120)

2. 事實上,我們全都背離了真的現實,而這就是現代人的本質。(p121)

3. ⋯⋯我厭惡不道德,但我更厭惡缺乏憐憫的道德。(p200)

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罪與罰-杜思妥也夫斯基(Quotation)


1. 每個人都需要小小的空間,一個可以得到安慰同情的地方。(p21)

2. 我喝得越多,感覺越強烈。就是因為如此我才喝酒的。我想在酒杯裡找到安慰同情,我渴望真情⋯⋯我喝酒是因為想讓自己更加痛苦。(p21)

3. 上帝啊,你為什麼要收容這些人?⋯⋯我之所以收容他們,是因為他們都不認為自己值得如此被對待⋯⋯(p28-29)

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查泰萊夫人的情人-D. H. 勞倫斯


出版社:高寶,作者:D.H. 勞倫斯,譯者:歐佩媛,譯者:歐佩媛

這本小說美的就像是一首浪漫田園詩。查泰萊夫人和她的情人之間的愛情,既是感官式的性慾,也是維多利亞式的甜美和夢幻。明明小說的時間背景是第一次世界大戰之後,卻讓人有十九世紀的錯覺。我一直以為<<查泰萊夫人的情人>>是一本驚世駭俗,禁忌不倫的小說,讀完之後才發覺,它根本是一本歌頌傳統舊世界,擁抱自然風光的反工業反階級小說,性在裡面不過是一種手段,拿來緬懷和保存過去美好的價值。D. H. 勞倫斯就是要讓他書中的主角不斷的透過做愛,來抵抗工業社會的冷冷冰冰,來抵抗孤獨和疏離,用肉體和情欲來証明生命的存在,用靈肉合一來打倒英國上流社會純理性的虛假。D.H. 勞倫斯像個語重心長的老人,絮絮唸唸的希望我們不會被金錢矇蔽雙眼,被貪婪給腐蝕殆盡。

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流浪者之歌-赫曼•赫塞


出版社:遠流,作者:赫曼.赫塞,譯者:柯晏邾,出版日期:2013/10/01

讓我感到十分驚訝的是,赫曼•赫塞一個德國人怎麼會對東方的宗教和哲理能有如此深刻的理解和體驗。更好的是,他的說理不令人感到困惑或厭煩,也不會心生抗拒,就這麼自然而然地跟隨著悉達塔踏上他的求道之路。<<流浪者之歌>>講的是一個追尋的故事,一個成長的故事,一個讓你認識自己的故事。

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罪與罰-杜思妥也夫斯基


出版社:高寶,作者:杜思妥也夫斯基,譯者:連雅慧,出版日期:2006/11/06

為什麼這個世界貧富不均,社會問題層出不窮,為什麼生命裡有許多苦難和折磨,為什麼所有悲慘的故事竟帶著一絲可笑的色彩。這世上每個人都有病,生活變成了一場又一場的鬧劇,要到哪裡才能找到安慰和憐憫呢?

杜思妥也夫斯基的<<罪與罰>>是一本社會心理小說。小說中的時空背景是在十九世紀,農奴制度改革後,資本主義發展的時期。社會制度的不完全,貧窮和苦難充斥於城市的各個角落,聖彼得堡骯髒擁擠,惡臭吵雜,乞丐醉漢倒臥在地。聖彼得堡的失序混亂正好對應男主角的心理和精神狀況。男主角的心理分析和刻畫是書中的重點,杜思妥也夫斯基運用對話、獨白來呈現人物角色的心理意識,展現出人性的變化性和流動性。故事和情節場景皆與以弱化,一切以人物為推進的主軸。

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