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文學女孩的開卷日常podcast上線了!

Dear booklovers:
我有自己的podcast了,大家可以在Apple podcast, Google podcastSpotify podcast上搜尋「文學女孩的開卷日常」訂閱收聽。


在節目中我會以主題的方式來介紹書籍(包含小說與非小說)目前主題規劃如下:(附上文字稿連結)
個人成長
1.認識自我: Ep. 03, Ep. 04, Ep. 05 2.習慣建立: Ep. 06, Ep. 07, Ep. 08, Ep. 09
3.學習/工作法
4.幸福是無敵星星

個人與他人
1.親情
2.愛情
3.友情

個人與社會
1.消費主義
2.資本主義
3.科技

希望大家能來聽我的節目,也歡迎留言討論喔!

Ep.07 整理了雜物,就能整理人生

 



怦然心動的人生整理法-近藤麻理惠/我決定簡單的生活-佐佐木典士/

Zoey Arielle  -<< The joy of minimalism a beginner's guide to happiness with less>>


契機

佐佐木典士形容自己在還沒成為極簡主義者之前,是住在垃圾屋裡,地板上堆滿一堆沒看的書,收集了許多古董相機,常常羨慕或嫉妒別人所擁有的東西,怨天尤人,他想著只要能擁有更多的物品,他就能快樂起來,然而隨著物品的增加,他的幸福感卻反而減少了。於是他決定開始丟東西。


Zoey並非一開始就是過著極簡生活,她和大多數的人沒什麼兩樣,喜歡買東西、逛街,喜歡用衣服、飾品來裝扮自己,一個還在摸索人生的二十幾歲女孩。她在大學畢業前一年去歐洲當背包客,她一路上她只有背包裡面的那些東西,但她卻沒有覺得缺少什麼,也不覺得需要買什麼額外的東西,不需要去歐洲精品店購物,她有歐洲美麗的建築和豐富的歷史就已經足夠。她覺得有什麼東西在心裡萌芽,並悄悄地改變了她。



Why


作者麻理惠說人們無法丟棄東西是因為「對過去的執著」和「對未來的不安」,丟掉東西是一個很痛苦的過程,它逼迫人們直視自己的過去,看到自己造成的浪費也會有深深的罪惡感。


佐佐木典士說很多人之所以無法捨棄物品,因為他們覺得物品可以展現自我的價值,但過度依賴這種方式的結果,就是家中會堆滿許多不需要的東西。

再加上人有「喜新厭舊」的傾向,買來的物品過了不久便失去了新鮮感,於是為尋求新的刺激又再去買更多的東西。那些閒置的物品每天都會發出「沈默訊息」影響我們的注意力,讓你的心老是無法靜下來。


Zoey 回到加拿大後,生活忙碌,壓力一大她就會去消費,把賺來的錢又都花在那些她根本用不到的東西上。她感到很不快樂,感受不到在歐洲時的滿足感,她知道自己不快樂的原因,她無法實現自己的夢想:拋下一切,只帶著一個皮箱,搬到義大利羅馬。


How


怦然心動的人生整理法-近藤麻理惠


它其實真正想要告訴讀者的是:「整理了你的物品,你就能整理你的人生。」


「用心動的感覺選擇物品,並學習用自己的基準享受生活,這就是整理的奧義。」「好好的愛惜物品,物品一定會有所回應」


在整理時,「每一件」物品都要好好地拿出來,放在手上觸摸,問問自己是否有怦然心動的感覺,確認自己真實的情感之後,決定物品的去留。

捨棄的東西,好好地跟它們說一聲謝謝,謝謝它們這麼努力的幫助我們;

留下來的東西,妥善定位,不是亂塞在自己不知道的地方,

如此一來便能掌握自己物品的數量。

藉著判斷是否心動的過程,也能夠更加瞭解自己的喜好和價值觀。

從此你就會因為被自己所喜愛的物品圍繞,而感到幸福,而它們也會因為你的珍愛而閃閃發光。


當在面對了自己和物品的關係之後,就會被賦予力量和勇氣去面對自己的人生。

因為透過「整理」,而學到如何放手和珍惜。

但千萬不能想也不想,不經過是否「心動」的判斷就把東西丟掉,因為這是一種逃避責任的行為。

麻理惠老師說:「霸佔著大量的東西不丟,並不代表就是愛惜物品。而且恰恰相反,透過減量到自己能夠確實掌握、面對的程度,物品與你的關係才會充滿生命力。」

在經過好幾百次的判斷之後,自己最重視的是什麼就會浮現,人生的方向似乎就會跟著明確了起來。


佐佐木典士認為極簡主義者是真正了解自己需要什麼的人,並且為了重要的人生目標,減少物品數量的人。

他列舉許多應該丟掉的東西:「過去」的執著、「早已遺忘的」、虛榮品、不想再買第二次的、「有一天」會用到的,只專注於「現在」會使用到的必需品。

作者說不要認為自己無法處理這些東西,心態才是關鍵,他引用史賓諾沙的話:「當人說不可能時,代表他已經決定不做了。」


為了不再囤積物品,我們應該培養自己的內在價值,專注在和人的關係和不同的體驗之上,購物的標準應該是物品的實用性和功能性,

並且不被「想要」的慾望給控制。


P.S 作者也提醒大家在成為極簡主義者之後,可能會養成看到東西就想丟的習慣,但「減物癖」與「囤物癖」是同一種病,不該毫無節制地囤積物品,也不能為丟而丟地浪費東西。


Benefits

Zoey Arielle Poulsen 寫的<< The joy of minimalism a beginner's guide to happiness with less>>


開始了極簡生活的旅程之後,她省下了許多時間和金錢,不在被外物束縛,她體會到了自由,省下來的時間可以拿來做很多事:冥想,專注在自己的思緒上,傾聽內在的聲音、健身、學習進修、旅行、走進大自然、從事創作、培養興趣、當志工,甚至開創自己的事業。


作者提到外在的改變也會影響到生活中各種其它層面。我們因為開始懂得依造自己的需要而非慾望,謹慎選擇自己的擁有物,

所以也會懂得如何選擇對自己有益的人際關係,開始注意不要讓什麼樣的「人、事、物」進入生活之中,譬如和某些人相處後只留下一種空虛感,感受不到真實的自我,我們就該考慮是否和他們繼續來往。極簡生活會帶來正面的影響力。作者最後真的實現自己搬到羅馬的夢想。


其實我覺得極簡生活並不是強調家中只能有幾樣物品,或只能有幾件衣服,而是有「意識地」選擇並打造自己的生活,才是踏上這段旅程最主要的目的,審視了自己的人生和生活,藉由外在環境的改變進而影響自己的內在。

反之如果只是因為最近流行「極簡」、「斷拾離」,就盲目跟從,那麼很有可能家中只會整齊個一陣子,最後就打回原形。

「極簡」是種生活的態度,更是一種生活的哲學,不是一種快速的人生解答。

...

Ep. 04 認識自己從這一刻開始吧!實踐篇



VIA 個人強項測驗 (VIA Strengths Survey)


VIA個人強項測驗能幫你找出正向特質。

1.一般而言,我們會以分數最高的前五個作為自我的強項(strength)


2·根據正向心理學之父 Martin Seligman指出,個人若能發揮自己的強項於工作、家庭、生活或休閒等等地方,將能夠更容易感受到真實的快樂與幸福感。另外,強項能夠幫助我們認清自己,也同時幫助發展我們較弱的地方,得以強化我們的人生發展。



瑪蒂蘭妮《內向心理學》

內有評量表,幫助你理解自己是內向還是外向的人。

一、恢復精力的方式不同

內向者需要安靜地獨處來恢復精力,他們從自己的內在世界,如思想、情緒和觀念中獲得精力。

外向者則是透過與外界的互動來恢復精力,他們需要和他人及外界聯繫,否則會產生孤獨及精力耗盡感。

二丶對刺激的反應不同

對於內向者而言,太多的外在刺激使他感到疲憊,不喜歡過多的資訊輸入

另一方面,外向的人善於交際、樂於接受新的刺激和挑戰、最好還要能夠同時完成多種任務。

三、深度和寬度的不同

內向者喜歡深度,深入暸解自己所體驗的事物,集中探索問題,並擁有少數幾個關係較為密切的朋友。

外向者喜歡寬度,對任何事都知曉一點,不想錯過任何事情,多樣性是重點,他累積許多的經驗和朋友。

知道自己是何種類型的人,幫助我們在生活中、工作上以及和他人交往的過程中能找出一個榮格所稱的「自然有利位置」,將自己的機能極大化。


做自己生命的設計師(Ch2) -比爾柏內特戴夫埃文斯


我們可以靠著設計思考,創造出有意義、好玩、成就感十足的生活。


用設計師的頭腦思考

設計師不是靠「用想的」,而是靠「打造」。什麼意思?意思就是說,不能只是憑空發想眾多有趣的點子,但沒一個跟真實世界有關-或是跟真實的自己無關。各位得打造東西(我們稱為做出「原型」,東試一下、西試一下,在過程中享受諸多樂趣。



一輩子要怎樣過,不必一次統統想好,只需要替現在的自己找出眼前生活的羅盤。


打造人生羅盤需要知道兩樣東西-「工作觀」與「人生觀」,我們希望它們之間有一致性,你的生活才不會充滿矛盾和痛苦


找出人生觀

人生觀可以解釋成「人生終極目標」,也就是你這輩子最在乎的事。

人活在世上是為了什麼?

人生的意義或目的是什麼?

個人與他人之間的關聯是什麼?

家庭、國家與世上其它事,對我的人生有什麼意義?

什麼是善,什麼是惡?

世上是否有更崇高的力量,例如神或其他至高無上的事物?有的話,那對你的人生造成什麼影響?

喜悅、悲傷、正義、不公不義、愛、和平、衝突,在人生中扮演什麼角色?


找出工作觀

為什麼要工作?

工作是為了什麼?

工作的意義是什麼?

工作和個人、他人、社會有什麼關聯?

什麼叫好工作或值得做的工作?

金錢和工作的關聯是什麼?

經歷、成長、成就感和工作的關聯是什麼?


一致性,以及工作觀和人生觀的整合

請讀一遍自己的工作觀與人生觀,接著寫下對三個問題的看法:

我的工作觀與人生觀有哪些相輔相成的地方?

哪些地方彼此矛盾?

工作觀能否促進人生觀?人生觀能否促進工作觀?怎麼說

反思兩者整合的程度通常會讓人修改工作觀或人生觀,也可能兩者都修正。工作觀與人生觀能夠協調,就愈可能清楚知道如何活出一致、有意義的人生,也就是你是誰、你的信念、你所做的事,這三件事站在同一陣線。(p70)



Matthew McKay  Patrick Fanning 合著的<<Self-Esteem>>(中文版譯名:真心接納自己,培養健全的自尊心)它教導讀者如何用認知行為治療法,改變解讀自我生命的方式,藉此提高自尊。


自尊心的高低決定我們如何面對自己的生活,如何和他人互動,也影響了我們看事情的態度。自尊心低落的人害怕接受挑戰或認識新的朋友,因為他怕被拒絕。他時常在內心批判自己,覺得自己不夠好,他沒有辦法表達自己的需求和渴望,因為他覺得自己不配擁有幸福。


書上說非常重要的第一件事就是不要聽這個負面的批評,並且學著用正面積極的聲音來和它對抗。健康的作法是用正確客觀的方式評價自我,對於自己不足的地方用「明確的、合乎事實的以及非輕蔑的口吻」表達即可。好比,不是說自己胖,而說自己腰圍35吋,不是說自己總是沒耐性,而是說在壓力大和身體不舒服的時候,比較容易發脾氣⋯等。



你要告訴自己,自己是有價值的,生命本身就是有價值的。作者說,人之所以有價值不是因為我們做了很多厲害的事,或我們有多完美,而是因為儘管人生那麼辛苦,我們仍舊那麼努力,仍舊一直付出,這樣的我們值得被愛,值得被尊重。


所以你可以表達出自己的需求,你有權利這麼做,你的需要和別人的需要一樣重要,作者教我們用明確的要求來主張自己的權利,這樣的主張要包括:when(時間)、where(地點),和with whom(對象是誰),書上提了一個例子,有一個人不喜歡他哥一直取笑他,他不能只說不要再嘲弄我了,他必須明確的對他哥說:「我希望在每星期日(when)的家庭聚會上(where),你不要在父親面前(with whom),拿我的穿著或生活方式來嘲笑我。」


你必須捍衛自己的尊嚴和價值,你無法總是依賴別人的善良和體貼,以為他們會看見你需要幫忙,就伸出援手,那麼你可能會因為這個社會的殘酷及冷漠而更加地受傷,事實是,只有你能無條件的接受自己和愛自己。

...

Ep. 05 認識自己從這一刻開始吧!來讀《徬徨少年時》



<<德米安 徬徨少年時>>是一本少年成長小說,但這不代表它只是一本青少年讀物,相反地,它非常適合在現代社會中迷失的人們來閱讀,因為人常常在不知不覺中慢慢地遠離了自己,我們太害怕寂寞和孤獨,所以發明了各種方式來娛樂自己,使自己沈溺在虛構出的世界裡,只求不需要清醒地看見自己靈魂的空虛,卻不曉得原來孤獨不是一件壞事。



<<德米安 徬徨少年時>>講的不是德米安的徬徨少年時期,而是辛克萊在成長過程中的迷惘和掙扎,是辛克萊如何找到自我最終獨立的歷程,德米安扮演的是辛克萊生命的導師,也就是mentor,是那個當辛克萊變得勇敢堅強,走向自己的路道,有能力靠自己面對世界的時候,必須離開的人。



辛克萊從小就感受到有二個不同的世界,兩股不同的力量在拉扯和碰撞,一邊是光明和真理,另一邊是黑暗和邪惡。他溫䁔的家庭和宗教信仰是光明世界的重心,辛克萊被安全地容納於其中,但他卻也不時地感受到另一個世界的陰森和威脅,他怕自己一不小心就脫離了正道跌入深淵。雖然赫塞在這看似設置了一組二元對立,但他絕對不是要說善和惡是對立的,相反地,赫塞反而要我們進行複雜的思考,而不是輕易地就接受簡單的二分法。


就像書中提到的該隱的故事,該隱被驅逐,並不一定是因為他犯下了弒弟的罪行,他被驅逐,是因為其他懦弱的人,害怕他,怕的堅強意志,因為該隠不從眾,他堅持走自己的路,追尋自己的命運,所有追尋自我的人,都可被視為該隱,他們的頭上都有一個印記,他們背負著自己的命運,把自定的善與惡給予自己,把自我的意志像法律一樣高懸在頭上,是自己自定的法官和懲罰者,他帶著他的愛和創造力走進孤獨裡,他們就是尼采口中所說的超人。


所以藉著該隠的故事,赫曼.赫塞想說的是,每個故事都可以有不同的解讀方式,它可以是更有想像力的,個人化的和自由的,重點是要去思考,不要無條件接受別人告訴你的每件事。


再回過頭來談善與惡,它們應該是共生的,也就是不只要信仰上帝也要信仰魔鬼,就是將世界的一切都奉為神道,而不是只有它美好的那一面,因為那是虛偽的,人應該要創造出一個將魔鬼包容在內的上帝。


人本來就不可能只有神聖純潔的部分,尤其當我們在探索自我,思考生命,意圖看見真實的自己的時候,一定會發現內心的混沌和黑暗,除非刻意遮掩和否認事實,繼續躲藏在虛構的世界中,否則一定會知道這個世界不總是那麼美麗。就像辛克萊一開始因為對貝緹麗采(神曲中引導但丁走進天堂的人)的愛慕而精神得到了昇華,進入了一個只有光明的天堂。但最終這並不是辛克萊真正的信仰,一直到了他崇拜了阿布拉克薩斯,他才找到他要的,這個神亦善亦惡,糅合了神性和魔性,快樂和恐懼,陰陽同體,在我看來這就代表了真正的自我和真正的世界。


用開放的心態去面對内心不那麼美好的一面,不管是嫉妒、憤怒、或害怕,聽聽它們到底想告訴你什麼,還有正視你的慾望,所謂的慾望必有它的意義,看清楚誘惑的本質,吸納心中的魔鬼,利用它的力量把自己變得更強,在認識自己的道路上才可以越走越遠。就像是和魔鬼打交道的浮士德一樣,藉著梅菲斯特,浮士德才可能展開他對真善美的追尋。


但在追尋自我的道路上,找到自己的命運之前,必然需要經過許許多多的考驗。一開始主角辛克萊因為惡霸的欺壓,體會到世道的艱險和無情,但被救脫困之後,他沒有變得成熟,反而是急於逃回父母的懷抱,變得比以前更軟弱和幼稚。之後還墮落迷失,沈溺在酒館之中,不敢去正視更重要的問題,這是因為他想逃避,逃避自己的責任,寧願選擇輕鬆的道路走。有太多人只願意當個服從命令的人,而非掌握自己命運的人,順應世俗,不思考不批評。害怕孤獨就結黨成社,躲藏在溫暖的人群中,因為畏懼生命,畏懼自己的命運,書上寫到:「上帝有無數讓我們陷於孤獨並找到自己的方式」,祂刻意讓我們孤獨,只因為祂想讓我們找到自己,所以我們不應該要害怕孤獨,這是人應該走的路。


最後辛克萊終於像隻鳥一樣掙脫出殼,成了一個可以堅持自我,看見自己內心深處的人,雖然以後依舊會發生讓他痛苦的事,但他已經可以不靠任何慰藉,獨立自主,他知道去哪裡找到他要的答案。


做什麼都不是最重要的,你可以是個詩人,是個商人,什麼都好,做什麼都不應該妨礙你發現自己的命運,學習聆聽內心的聲音,找到自我,然後一心一意固守著它,這才是人的天職。



人無法去選擇,去渴望。人只能要自己,要他的命運。(p160)



如果你覺得


奮力活出內在真實的自我非常艱難,那麼我推薦你來讀這本書


如果你每天做著自己不情願的事,是因為完全不知如何面對自己,那麼你也非常適合讀這本書。


我希望讀了這本書後,你們都願意選擇當受了印的少數派,你們或許會被視為危險的瘋子。但我寧願你們清醒的活著,永遠都在追求更清醒的狀態。而不要活在不屬於自己的夢裡。

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Ep. 06 習慣建立



當我們認識自己之後,就要從日常生活著手,用行動打照自己的日常,藉著習慣的養成,活出最好的自己。


有近代心理學之父之稱,美國的心理學家威廉.詹姆斯(William James)曾說:「思想(態度)決定行動,行動決定習慣,習慣決定性格,性格決定命運。」



習慣的力量之大或許超越許多人的想像,習慣會為你打造一種生活方式,並且提供重心,因為日子會圍繞著習慣做出改變,每個小習慣累積起來,就會產生巨大影響,決定你的生活是朝正面的方向循環,還是往負面的深淵墮落。


小小習慣的累積加乘下,它改變了整個生活的結構。


<<烏托邦的日常:習慣改變了,生活就輕鬆了>>-葛瑞琴.魯賓


一旦養成了習慣就可以省去做決定的過程,一切自動化不需要去思考,更不需用到自制力。這對於培養好的習慣是很關鍵的,因為如果要去思考,人們就可能因為誘惑、懶惰、疲憊等原因去逃避自己該做的事,尤其是那些對自己好的事,像運動、少吃甜食、或睡飽一點。要避免誘惑和懶散就需要動用到自制力,而克制自己不因衝動和渴望奔向一塊好吃的巧克力蛋糕,是一件非常辛苦又困難的事!作者 Gretchen Rubin 認為每個人一天自制力的份額就這麼多,一早起來,最容易控制自己,當人愈來愈累就越有可能做出會讓自己後悔的事。


所以幹嘛那麼辛苦?若是把自己在意重視的事變成一種習慣,那麼就不需要消耗自制力,不用在每一次看到巧克力的時候就在心裡苦苦地掙扎:to eat or not to eat?就像早上起床,大部分的人並不會在那邊考慮要不要刷牙。所以把少吃甜食變成習慣的話,下次看到一塊蛋糕,肩膀上的天使們就不用再打架了!


習慣若是建立起來,可以幫助我們把注意力和精力放在其它的事情,便可以嘗試新技能或新創意,以便讓自己能有所成長。


<<原子習慣>>-詹姆斯克利爾



習慣的養成不只是行為的改變,更重要的是改變自我的認同(identity)


每個人每天所做的事,說明了他是一個什麼樣的人,所謂的身份/存在的主體(identity),其實就是重複存在(性質)即「repeated beingness」,簡單說,你就是你每天重複在做的那些事,重複的行為變成了習慣,你就是你所有習慣的總合。


大部分的人之所以老是無法改掉壞習慣,培養好習慣,就是只想著從結果(outcome)的導向來改變,卻忽略了真正該改變的是自己的身份認同,自己的認知想法。


譬如說一個老是瘦身不成的人,他應該要擁抱一個新的認知,不僅僅著重要用什麼減肥法,而是去想如果我是一個健康的人(identity),我會怎麼做?一個健康的人會定期運動,會注意自己的飲食習慣,把自己的身材維持在合適的狀態,不會讓自己身體脂肪過高而導致各種疾病。如果今天你想培養的一個新習慣和你對自我的認知/同,有所抵觸,那麼就很難做到。



有很多時候一個習慣沒有辦法建立或改變,是因為我們「不願意」那麼做,而並非「做不到」。「習慣」不只影響生活,它其實也反映出自己的價值觀和對生命的態度。葛瑞琴講到,有些人知道睡眠充足很重要,但他們就是不想早點上床睡覺,因為上床前的那一點時間是他們所僅有的一點空閒時間,不用被工作、孩子或其它的雜事綁住,如果放棄就等於那唯一的自由就失去了。


<<原子習慣>>-詹姆斯克利爾


作者將習慣(行為)形成的過程分為四個部分,1)提示或信號的出現(cue) -2)產生慾望(craving)- 3)回應(respond) -4)回饋(reward),為了要養成好的習慣,就必需讓提示在環境中夠顯著(obvious),讓過程能吸引人,引發動機(attractive),做這件事要簡單,不太辛苦(easy),最後做這件事要使人感到滿足(satisfying)


知道根據習慣建立的過程,我們就可以有些策略和方式來建立好習慣,遠離壞習慣。  



Strategy


<<烏托邦的日常:習慣改變了,生活就輕鬆了>>-葛瑞琴.魯賓


基礎(foundation)習慣很重要,所謂的基礎習慣是那些一旦培養出來,便可以強化其它好的習慣,總共有四種:充足的睡眠、運動、正確的飲食和不要堆積雜亂。這四種習慣即便只能做到其中一種,也能對生活帶來正向的循環,所以若想要改變現況,不妨從這類的習慣開始。


不方便(inconvenience) 和配對(pairing)策略。不方便的意思就是把壞習慣,或想改正的行為變得愈不方便去做愈好,譬如不想一天到晚滑手機,就把手機放在不容易拿到的位置,而不是隨身攜帶。我為了不想一直看fb,就把它的app移掉了,這樣就沒那麼容易點進去看,而是要上搜尋引擎登入才看得到,想不到這一小小的不方便真的帶來大大的改變,我變得比較少瀏覽fb了。


至於配對(pairing),就是把兩個習慣或兩件事配在一起做,對於想培養好的習慣或改善壞習慣都有用。我同樣把它運用在減少上網時間上,我若是要逛網拍,上fb我就站著使用平版,站著而不是賴在沙發上,我發現因為不舒適,我一下子就放下手中的平版了,而且要是我不停止上網,其碼我不會一直坐著,所以不管怎樣都多少有點益處。


<<原子習慣>>-詹姆斯克利爾


一開始培養一個新的習慣,必須遵從明確的計畫來執行,包括時間和地點,然後運用作者提的「二分鐘法則」,好比當你今天要在健身房運動三十分鐘,其實真正的關鍵時刻就是換上運動服的那二分鐘,不要去想路途的遙遠,運動好久好累,只要換衣服,之後大腦就知道該怎麼做了。


不需要一開始就給自己設定難以達到的目標,重點是「人要在場(being there)」,持續地,不間斷地去做,做某件事的頻率,是決定它是否能成為習慣的關鍵。


然後把你的環境佈置成能幫助你養成習慣樣子,想多閱讀,就隨手把一本書放在一眼就看得到的地方,想吃得健康,桌上就放一些新鮮蔬果。


再來,想辦法把你想培養的習慣變得有吸引力,並且給你滿足感,這樣才會增加從事它的機率。譬如,運動後,洗一個放鬆的泡泡澡,一想到那舒服的水溫,就比較有動力去運動,但作者提醒我們,不能把和你習慣相抵觸的行為,當成是犒賞,也就是不能在運動後,招待自己喝一杯珍奶。



只要我們相信成功是建築在生活中每一天的小改變,藉著比昨天進步一點點,有一天我們都能迎來重大的轉變。

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Ep.03 認識自己從這一刻開始吧


到頭來,一個人只經歷到他自己。」-<<查拉圖斯特拉如是說>>


巴斯噶認為,人是生下來要思想的,人的所有尊嚴全在思想。但人們大部分的時間都在想些什麼呢?他們注意力總是放在一些令人愉快而新奇的事物上,譬如遊戲、消遣活動、吃什麼、穿什麼,總是什麼都想,就是不會去想自己究竟是什麼的問題。人在何時才會花點時間思考一下關於自己的事?好比想過什麼樣的人生?自己存在的目的?生命的意義?大部分的人是當痛苦降臨在生活之中的時候,痛苦或厄運才迫使他們面對自己那赤裸無助的存在。平時,人只是重複他的日常模式在「過日子」,被習慣和常規掩蓋了那些對他來說更重要的事-「認識自己」,理解自己的存在。


我們對自己感到陌生

為了逃避陌生人般的自己,人們想盡辦法避免孤獨,隱身在群眾之中,成為海德格口中所說的「某一」,一種不具個人人格的大眾生物,因為做「某一」沒有比做「自我」來得可怕。又或者人們願意放棄選擇的自由,放棄主體性,只想當一個存在客體,因為選擇的自由變成了一種沈重的負擔。社會賦與我們的角色,放棄主體性


但除非死亡或意識消滅,否則人們永遠必須面對自我,必須面對我和自己同在的狀況。漢娜鄂蘭指出:人只要活著就是生活在複數性的狀況,我必須接納忍受自己,因為自我是唯一我無法與之分開的人。即便在孤獨中,我也是和自我在一起,我不是完全一個人的。蘇格拉底說:「認識你自己」的原因便在此。



沒有一項真理,或者是生命的意義可以輕鬆地獲得,為了活出自我,實現潛能並且獲得幸福,人們必須開始藉由問自己問題和自我對話。如果人們不再去追問那些對自己重要的問題,最終他們也會失去解決那些問題的能力。提出問題後,不斷地思考,藉由內省的過程,仔細地觀察我們的自我、慾望、喜好和動機,在好的和不好的生活方式做出選擇,然後提起勇氣去行動,過著符合自己本性和憧憬的生活,這才是我們對自己的存在負全責。歌德說:「只有每天重新征服自由與存在的人,才能贏得自由與存在。」生命不會提出你無法承受的責任,它只要求我們做該做的事,而其中之一便是「認識自己」,問自己那些重要的問題,然後傾聽自我,那麼你就會聽見它想告訴你的答案。



Frankl 所寫的<<Man's search for meaning>>(中譯:活出意義來),描述他在集中營中如何生存下來的經驗,並且以一個精神病學家和醫生的角度來觀察被關在集中營的人們。他告訴自己他一定要活著,不可以自殺,他要活著出去見他的家人並且完成他的著作。他說人必須擁有目的,必須看見未來,否則會失去活下去的動力,那些失去目標,找不到撐下去理由的俘虜們最終都死去了,飢餓、痛苦和疾病十分難熬,但「絕望」才是壓垮他們的最後一根稻草。Frankl引用尼采的話: 「知道為了什麼而活的人,幾乎可以忍受任何的痛苦」(He who has a why to live for can bear with any how)


Frankl的「Logotherapy」(意義療法)強調人的存在就是要去尋找生命的意義。這個意義是很個人的、具體的、必須靠著行動、必須有所做為,它不能只靠著冥想,然後就由心而生。人可以靠著三種方式找到人生的意義:一、成就某些事,做出貢獻 二、去體驗(體驗自然和美)去和人相遇(去愛、去建立關係)三、去承受(從磨難找到意義,要讓痛苦變得值得)。從Frankl自己集中營的經驗,他談到,即便是在這樣極端的環境底下,人們仍然擁有選擇的自由,他們雖然無法選擇從這個環境掙脫,但他們可以選擇如何面對痛苦,如何做出反應,沒錯集中營裡有很多惡行,但也有很多人展現出人性的良善,譬如有人把自己僅有的一小塊麵包,送給另一個更需要的人。

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IBM 首席顧問的大人學習法-清三久三子

                                                               

<<IBM 首席顧問的大人學習法>>的作者清水久三子以她當顧問的經歷,教導社會人士應該如何學習以增加自我價值,並獲得利益。書本強調和學生時代的學習不同,大人應該針對工作與職涯,來學習技能與知識,擁有明確的學習目標,提高學習的效率與密度,盡早做出產出,在工作上活用。

學習成功的五個祕訣
一、結合學習與職涯管理
投入學習前,必須清楚知道自己的目標,為何而學,還要思考學成後的知該如何輸出。如果沒有抓緊職涯規畫的核心,可能會胡亂學習浪費時間和金錢,也因為缺乏必要性,而失去持續下去的動機。

二、學了這個,價值多少
為了工作而學,必須具備「金錢意識」,衡量學習與收入之間的關係,問自己學了這個,能從事哪種工作,收入可以因此增加多少?

三、刻意公開,提升學習的成功率
不要躲起來努力,要懂得發問,公開學習的好處如下:
1. 別人會提供有用的資訊讓我們蒐集
2. 學習的成果可和他人分享,較不容易半途而廢
3. 可以獲得實踐所學的機會

四、學習是由整體進入各種理論
先掌握學習的全貌,才能訂定學習計畫,預先知道有哪些領域,該把力氣花在哪,並且用多少時間,一開始先做到理解整體樣貌,可以做出「假設」的程度。

五、即使不熟,也要輸出
永遠都處於學習進行式,就無法在工作上運用,也不能獲利。
學習要有進有出,不輸出就得不到回饋,平時就開始進行有時效性的輸出訓練。

學習的四個步驟
概念的理解-具體的理解-系統的理解-本質的理解
一、概念的理解:已經知道的程度:已知知識
二、具體的理解:曾做過:有經驗
三、系統的理解:將學會的知識與技能自行活用,做得到:能力
四、本質的理解:能教人:見識

一、概念的理解:了解基本知識
透過大量閱讀,建構知識的地基,運用「資訊地圖、學習路徑、學習日誌」
*資訊地圖:記載要學習的內容或領域,是掌握全貌的指南,包含:書單、研討會、可請教的對象
*學習路徑:設定時效、時刻表、安排輸出機會
*學習日誌:將獲得的知識和教訓𢑥整到Lessons learned:記錄學習過程中的知識,累積後形成專業,並逐步改良。

二、具體的理解:累積經驗
藉由實踐讓身體記住,製造運用機會,累積「跌倒也不太痛的經驗」。參考前輩作法,分析優劣,指出值得學習之處,了解自己和前輩的差距,把技巧變成自己的東西。

三、系統的理解:展現專業
開始培養「辦得到、能獲利」的能力,不只模仿,還要有臨機應變的能力,「創造自己的風格和價值」,展現並非誰都能做的差異性。

四、本質的理解:能夠傳授
能夠將學過的東西淬鍊後傳授,可用自己的話來歸納本質,有自己的價值判斷基準,能找出失敗原因。
本質的自我檢查
1. 能否記住
2. 以「本質」為基礎,整理,分析各種事物時,能否導出結論
3. 在開發新事物,執行從未處理過的複雜課題或工作時,能否提供方向。

一、二階段屬於輸入,要追求速度,三、四階段是輸出,要追求深度及廣度,縮短輸入時間,把時間用在輸出上。

最後有關於學習的提醒
1.培養講述自己故事的能力,自己是什麼樣的人,有什麼核心的信念
2.培養信任感,需要人性的深度。擁有深度需學習通識教育,養成動腦習慣
3.學會「設問」:有一定知識基礎,提出假設後才問問題
4.一開始學,不要把難度設太高,不管再忙,每天至少花三十秒來做
5.不要因為不懂,就不面對,先讓自己置身於學習環境之中,做到不缺席
6.找尋回饋,互相對話,對他人做的事發表意見
7.尋求專家指導


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2月20日的秘密會議-艾希克•維亞


<<2月20日的秘密會議>>獲得2017年的龔固爾文學獎,作者艾希克•維雅從一場工商鉅子們的閉門會議,揭開二戰歷史的帷幕。德國企業家的政治獻金壯大希特勒的勢力,他一步一步地採取侵略的行動,書中主要描述「德奧合併」的經過。艾希克•維亞那有感染力的文字,使人回到歷史的當下,彷彿目睹了納粹的邪惡、政客的無能和懦弱,以及一般人從眾無知的心態。

在書中可以看出希特勒的掘起歸咎於兩大方面,國內工商巨賈的政治獻金,以及在國際上,英、法、美等大國所採取的綏靖政策。作者一開頭就提到的「2月20日的秘密會議」,側寫了德國的二十四個大企業家因自身利益的考量,捐獻現金讓希特勒站在集權的中心,作者形容這些人「彷彿二十四部計算機擺在地獄的大門」。而這些企業都是我們熟悉的企業,存在於日常生活之中,在你我之間。在國際上,大國們或許是出自於他們的傲慢和盲目,對德國的侵略不加抵抗,採放任的態度,退讓和屈服的政策,犧牲了其它的國家。書介說的好:「希特勒只有一位,背後的惡魔卻有許多個」。

在讀這本書的過程中,我充滿了反感、驚訝和恐懼,我反感政商的勾結、英法兩國對希特勒野心的視而不見。我驚訝,因為奧地利的總理背著所有國民簽署顯然是違憲的合約,出賣人民。我恐懼,因為奧地利和波蘭這些小國竟然那麼容易就可以被犧牲掉。其實希特勒根本想用武力直接併呑奧地利,但為了不引起國際間反彈,先簽合約,併了奧地利後再舉辦公投,他宣稱占領奧地利是為了愛。然後奧地利人還狂歡地迎接希特勒,欣然擁抱德意志血統。其實之後掀起的腥風血雨不是沒有前兆,達豪集中營的啟用,德意志尊榮與血統的保護法與種族性格調查,但許多人卻無視納粹的計謀和他們粗暴的意圖。

「歷史上的大災難往往𦘦因於一些日常小事。」對他們的同胞、對他們的未來感到絕望的人自殺了,作者說這些人不是自殺,他們的死亡是另一個人的罪行。

讀著讀著,不知道為什麼我有一種既視感,尤其在我更瞭解德奧之間的淵源之後,我想到了中國、台灣和香港。國安法實在令我感到不安,香港人怎麼就這樣失去了他們的自治權,而美英兩國除了譴責和採取一些經濟制裁之外,實際上好像也無法再有什麼作為。那我們台灣呢?是否像那些奧地利人一樣想要和德國合併?因為血統、經濟還是因為恐懼。我們知道等待在我們前方的命運為何嗎?野心是否已經揭露,預言早已寫在牆上?如果歷史真的會重複,我們能從中學到什麼教訓
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閱讀素養-黃國珍


黃國珍所寫的《閱讀素養》,對於想要理解108課綱「素養導向」的讀者很有幫助, 作者強調核心素養中的閱讀素養為最基本的能力,因為我們需要它來理解大量的資訊,並且使用它來學習。在書中作者解釋何謂閱讀素養,還提供方式幫助我們培養此一能力。

何謂閱讀素養
有別傳統的教育方式,要學生死背老師所給的唯一固定答案,素養教學在意的是,為了適應生活及面對未來的挑戰,學生是否具備相關的知識與能力,學習必須與生活結合,透過實踐力行來彰顯學習者的全人發展。當此一原則應用至閱讀教育時,學生不再死記文章內容,而是去分析理解文本,找到脈絡,擁有統整及反思的能力,在閱讀的過程中推敲作者的想法,並發掘自己獨特的觀點。閱讀素養包含:取得訊息,處理訊息,釐清條件,分析歸納統整,最後是推論與反省,在這個歷程中思考自己的觀點和作者的觀點有何不同,而他人又有什麼觀點,在不同觀點下做出決擇。

如何培養閱讀素養
身為老師或家長該做的不是提供學生答案,反而是藉著問學生問題領導他們,讓學生自己探究和思考。鼓勵學生做全面性的理解,不要採破碎及片斷性的閱讀,在詮譯文本時要客觀,避免受限於固有的認知。在評量的設計上,不再強調學生是否達到單一要求或標準,而是用它來反映出學生在學習能力與應用上需加強的地方。

My take
最近因為一直聽到「素養」這個詞,產生了進一步瞭解它的想法,再加上本身對閱讀的興趣,就找了這本書來讀。我覺得作者的論點很有趣,閱讀是一種基本能力,不管喜歡或不喜歡都必須要培養的能力,雖然講到閱讀的內容的確會有喜好不同,在閱讀推廣方面不再強調要學生「喜歡上閱讀」,因為學生大可因為討厭閱讀就把書本擱在一邊,而是讓他們明白「閱讀力」是生活上不可或缺的。每個人每天都要面對許多的文本,不管是工作上的資料或學業上的教材,各種從視覺輸入的內容都是種閱讀,能否爬梳文本找出脈絡,甚至因這些内容而提升自己的價值,端看我們的閱讀力。雖然我向來不從實用面來看待閱讀這件事,但作者的說法也不無道理,畢竟如果沒有閱讀理解的能力,員工看不懂文件,學生不明白課本在講什麼,生活一定會非常的不便,充滿了挫折感。

不過其實每次有新的教育政策出來,我都會感到憂心,它們會不會加大了階級之間的不平等,就拿閱讀素養來說,一個弱勢學生如何有像優勢學生一樣有那麼多的資源,父母會花很多時間陪小孩閱讀,問問題來引導他們思考,甚至送他們去上額外的補助課程?不過回過頭想想,不管是哪種教育方針,貧富之間的差距,機會和資源的不平等都一直存在著⋯⋯

如果學生們真的可以因為「素養導向」的教學,而愛上學習,受教育不再是為了考試那該有多好。

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深夜特急-澤木耕太郎


澤木耕太郎所寫的《深夜特急》第一班車<黃金宮殿>,記載他從日本出發經由香港、澳門、馬來半島、新加坡,到印度的旅程。書名「深夜特急」取自土耳其監獄裡外籍受刑人之間的暗語,他們稱逃獄為「搭上深夜特急」。書名象徵作者所展開的是一埸逃避之旅,想逃避被隸屬,被歸類的不安,他不想做出決定性的選擇。他的焦慮和迷惘驅使他離開,只是他也不知道要尋找什麼,没有特別的理由,也沒有任何的計劃,他帶著幾件衣服和不多的存款,搭上搖搖欲墮的飛機啟程。

書本採倒敘法,把下榻印度旅館放在第一章,這時的澤木正在猶豫不決自己的下一站應該要去臥亞(Goa)或喀什米爾,而事實上他應該要前往倫敦,但他卻在印度待的太久,每天沒有目標的閒晃殺時間,提不起勁向前,跟在香港的逗留不一樣,他不是因為迷戀和狂熱所以不走,而是被「日常感」給困在這裏,每天花一點小錢吃飯,睡到不知今夕是何年,然後躺在吊床上睜著眼睛發呆,日子就這樣過去。要不是他被另一個背包客眼中的空虛和疲憊給震驚,立刻决定不能再這樣下去,否則他應該會變成和那個背包客一樣,成了一隻飛不出去的籠中鳥。

這樣的倒敘法,我覺得很高明,一般的冒險遊記到最後都是主角成長或是隨著旅途變得堅毅,對於未來感到愈來愈清晰,但作者卻不是,他還是不清楚自己要找的是什麼,答案沒找到,想搭上「深夜快急」逃逸,卻逃不了自己的存在,走到哪,都找不到「啊!我要找的就是這裡!」的地方,總是感到無聊。在旅程的一開始就愛上了香港,離開後在不同的國家尋找香港的影子,終究只有失望,仿佛之後的旅程只是每況愈下。以為換了一個地方會比較好,實際上「我」還是同樣的「我」,到哪都無法甩開。

其實我還蠻喜歡這樣的故事,把「背包客壯遊」的神奇療效做了個反轉,不是生活中的疑難雜症只要出門一趟就能全都解決。作者的例子告訴我們,出門可能還是找不到答案,就像他在旅館中遇到的那個已經在外旅行四年半的法國男孩,遍遊各地,是因為無法安頓下來展開生活,表面上看似自由,實際上內心得不到平靜。當然我絕對不會否認旅行所帶來的種種好處,但我不贊成把旅行當成藉口來逃避該面對的人生課題,我用過,一點用都沒有,反而更加徬徨。所以旅行這種事,最好單純地享受過程,才不致於破壞它的美好。
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聰明的人都實踐的輸出力法則-金川顯教


金川顯教在他的著作<<聰明的人都實踐的輸出力法則>>中強調,採取行動,產出成果,比被動地吸收資訊更能成為一流的高手。作者提倡不要只做輸入卻忽略了輸出,讀了再多的書,聽了再多的講座,也比不上「說、寫」的輸出行動,唯有輸出才能磨練技能,增加專業力。

輸出大於輸入
作者金川顯教創造「ioIF」( input 投入、output 產出、Input 投入、Feedback 回饋)取代以往的「PDCA」(plan 計畫、 do 執行、check 查核act 行動),「ioIF」的「i」代表微投入,有了最基本最小的的投入後,就要立即產出,在行動的過程中採逐步修正的作法,邊做邊學習不足的知識,然後檢討,回饋給自己。比起「PDCA」過度地在乎計畫的完善,而遲遲無法採取行動,作者認為以產出為優先,做出成果,才會有成就感。

不斷地沈浸在輸入(聽、讀)的過程中,不代表實際掌握這項技能或知識,透過「說、寫」的產出和他人分享所學到的內容,讓他人因此改變想法,甚至改變他們的行為,才有意義。過度地準備、被動地吸收知識,卻不做產出,可能是因為害怕,也可能是因為完美主義性格所致,作者說實際地做出運用,才能檢驗自己是否真的理解,與其當「學生」,做「老師」更能強化所學。因為要分享,所以必須統整和解析,為了使他人能明白,必須真的弄懂,看到自己所產出的內容,也能知道自己不足之處,並加以修正,變得更加熟練,若是沒有踏出第一步,永遠走不到目標。

輸出的方式
一、從簡單的開始
一直思考「要不要做」就會越想越負面,甚至懷疑自己是否做得到,成功的秘訣不是才能,而是「行動」,從簡單的任務開始是行動的關鍵。

二、運用2W1H(what, why,how)進行「說、寫」
人不是因為「方法」而產生行動,而是因為「原因」才促使他們做出改變,給他人「為什麼」,才是最大的驅動力。

三、用實際的例子和數據來說故事,讓文章和演講讓人可以想象出具體的情況。按「現在-過去-現在-未來」的順序去陳述一個主題和事件,別忘了加入感性要素。

四、建立自己的品牌
表達自己的「堅持」和「原則」,將自己的信念當作個人品牌產出,告訴他人「我想成為這種人」、「我要這麼做」、「我對這個感興趣」、「我非常希望達到這個目標」

五、產出的數量很重要
要寫的好、說的好,言詞要達意,就要做足數量。產出的夠多,就能告訴他人,你是認真的,也能提升自己的技能。

My take
一直以來我都是很重視學習的人,看很多的書,也上了不少課,我覺得要有足夠的input才有辦法能有output,不過因為老認為自己懂得還不多,所以不斷地延後產出的時間,也有可能其實是犯了拖延的毛病。作者的微投入理論讓我有了不同的想法,有些事要先「求有」再「求好」,產出才是可以進步最快的方法,好比最近我想訓練自己的英文口語能力,我要做的就是「開口說」,說了才知道自己哪裡說不好,要如何改進;講英文會緊張,那就講到不緊張為止。我發現有很多時候,不需要再去學很多的技巧和新知,因為我們從來都沒有實踐已知的知識。再回頭說學習英文的例子,不停地背新單字,然後沒半天的時間就把它們全忘了,也很可惜,那或許更好的方式應該是去「刻意使用」已學過的單字,拿它們來「說、寫」這樣會更能增加自己的英文力。

另外作者也大力推薦大家拍影片學習表達自己,經營個人品牌,他認為「公開地」產出會比私下埋頭地苦做,更能提升能力,因為知道可能會被人讀到、看到或聽到,我們會更能努力地使自己「被理解」,藉此訓練表達方式以及溝通或寫作技巧。

嗯,或許我也應該嘗試來錄podcast或拍影片⋯⋯。
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渦蟲-山本文緒



山本文緒的<<渦蟲>>獲得2001年直木賞,作品集合五篇短篇小說:<渦蟲>、<裸>、<不在別處就在此處>、<被囚禁者的困境>以及<有愛的明天>。作者山本文緒擅長描述人物內心狀態,把那種提不起勁的感覺都傳達出來了。小說中的主角們大都過著非一般主流的生活,雖然沒辦法被社會的標準認同,但也只能先這樣活著,並不特別想做出什麼改變,儘管如此,整本書讀起來卻也不令人覺得沈重,反倒可以對那一絲絲的厭世感產生共鳴。

<渦蟲>和<裸>的女主角們分別因為癌症和離婚,生活產生了變化,兩人都彷彿失去了目的,好像連活下去本身都顯得吃力,得癌症的人一直覺得痛苦沒有結束,失婚者覺得之前汲汲營營的生活根本沒有意義,兩個人只想讓自己被消極淹沒,沈入海底,並不想費力浮著,她們推開任何想幫她們回到常規的人,故意揭自己瘡疤,連逞強都懶得裝。

<不在別處就在此處>、<被囚禁者的困境>以及<有愛的明天>則把女性的角色做了生動的描繪。一個沒工作過的家庭主婦,因為丈夫薪水變少而必須出外打工、一個粉領階級因為男友還在求學而不想和他結婚、一個長不大的女性不想工作賺錢,靠著男人渡日。這些女人都不是所謂的女性主義者,她們才不費心爭取什麼獨立,經濟上,她們希望可以靠另一半的扶持,心理上,她們渴望仰望對方,只是她們仰賴的男人自己都自顧不暇。我覺得這是非常寫實的狀況,在現在的社會,女人除了要符合傳統父權角色的期待,還要同時要負擔家計,或許男人女人都想當家作主的年代已經過去了,更多的時候是作者描述的這種狀況-把責任都讓對方承擔,反而比較輕鬆,但在這樣推諉的過程中一樣免不了要角力,就像「被囚禁者的困境」,兩人都怕被對方出賣,最後反而都成了輸家。

山本文緒筆下的人物或許都想輕鬆度日,但卻不是些令人反感的角色,或許是因為能在這些人身上看到自己的關係。生活有時真的很難,偶爾消極被動,迷失自我,找不到方向,也不用太過苛責。
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