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還不知道有什麼有趣的嗎? 你可以參考下面的導覽


個人成長

1.認識自己:認識自己真心接納自己活出意義來內向心理學

2.改變從習慣開始:   Better than   before,   原子習慣,   

3.卓越是動詞:   最有生產力的一年深度工作力刻意練習恆毅力精進之道

4.一定要幸福:幸福是無敵星星


我與他人的關係


1.愛情:夫妻這種病兩個人的老後泰芮絲的寂愛人生玩偶之家

2.親情:情緖勒索幸福童年的秘密

3.友情:徬徨少年時心是孤獨的獵手

這輩子,只能這樣嗎?-肯尼斯•克利斯汀



「你與生俱有某種潛能,不是沒有原因的。你並非在追求一個自己沒有能力完成的夢想。」

肯尼斯•克利斯汀所寫的<<這輩子,只能這樣嗎?>>,研究「自我設限的高潛質族群」的「低成就」和「自我挫敗行為」。許多有才能及潛力的人,卻刻意選擇逃避讓自己發光發熱的機會,他們不去追求內心渴望的事物,過著沒有目標的生活,不承擔責任,不想發揮潛力,只讓它維持在一種最低限度,因為這樣的日子比較輕鬆。針對這類族群,作者發展一套「極限潛能計畫」旨在幫助他們改變自我挫敗的習慣,建立新的自我認知和處事的方式,希望每一個擁有翅膀的人,都能夠飛得起來!

「自我挫敗行為」:有些人會有種莫名的傾向,面臨機會時會故意放棄努力而招致失敗。
你有「自我挫敗」的傾向嗎?在讀這本書前,我從不曾想過自己可能會故意失敗,或搞砸計畫,但原來「自我挫敗」的範圍很廣,包括自我設限,刻意過刪減版人生,不去面對夢想,逃避承諾和責任,退縮且被動。安於現狀,不是因為現況比較好,而是因為要改變必須花費太多心力,而且面對未知會令人恐懼,萬一付出努力,卻失敗了,那麼就沒有藉口解釋為何自己表現不佳。

這本書被我歸類為「認知療法」,藉由改變你的認知,進而改變你的行為。這個改變的過程令我感到痛苦,因為我覺得一直以來的過日子的方式被否定了,甚而我懷疑起自己的價值觀,彷彿我所做的一切困住了自己,限制自己的成長,好像我是自己最大的敵人一樣,事實上本書的英文書名就是<<Your own worst enemy>>。我差點沒辦法讀完這本書,但我想那也是一種逃避的行為。沈溺在自責的情緒,打撃自己並不是付起責任的做法,它只會妨礙自省。

「逃避,真的可以換來永遠的自在嗎?」
我開始檢視自己的行為,我的確會刻意選擇要求較低的工作,我不想離開舒適圈,我被動等待機會降臨,等到機會真的來了,我又因為害怕,不敢接受挑戰,我一直不想長大,想永遠當個小孩,因為我怕責任,也怕麻煩。我以為這是我想要的,認為別人沒日沒夜的工作,是汲汲營營,盲目追求金錢,而我在意的是心靈的富足和時間的自由。沒有車,沒有房,沒有錢,沒有關係,因為這不是我所追求的,我喜歡學習和閱讀,我有一天要成為專欄作家,但七年了,我還不是一個專欄作家,而我好像漸漸地失去了這個夢想。

「生命的真正成就在於參與,而不是保留」
逃避,從來就無法換來自在,作者說逃避比失敗更危險,逃避過一次,下次就會如法泡製,逃避某個人生重大課題,就更難去面對下一個決定,你會漸漸失去對事情的掌控力,另外,沒有接受挑戰,能力就停滯不前,抑制自己的野心,生活只會越來越沒趣。

「你今天做了什麼實踐夢想的事?」
不是要改變「你是誰」,而是要改變你處事的「行為」,從現在開始建立新的習慣。首先,想要掌握未來,就必須要建立生活的秩序,打造一份夢想企畫書,把最終目標轉變成具體計畫,區分階段任務,在特定時間內執行完成。再來,不要怕麻煩和挫折,耐心是可以訓練的,扎扎實實地「刻意練習」,貫徹和維持,不斷重複,學習必要的技能,善用時間。然後停止用曖昧的表達方式和自己對話,改用明確的字眼談論自己的目標,請說:「我會做到」。

「生命,就像一所學校,你註冊了,各式各樣的課程在等著你。你的回應方式決定了事情的結果,以及接下來需要的課程。如果你主動開發各種可能,並且從中學習,那麼,這所學校將是你獲得自由的管道。」
如果逃避該面對的事,生命會不斷地給我們一樣的課題,直到學到該學的課程,才能往下一個階段前進,否則我們就會一直有被「困住」的感受,身心覺得沈重,然而一旦開始進行微小的改變,它們就會帶來一連串的正面效應,只要累積數次的「小贏」,專注地走在自己的路上,拋開加諸自身的限制,妥善利用已有的資源,總有一天會達到目標。


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我只想讓我女兒有個家-史戴芬妮•蘭德


<<我只想讓我女兒有個家>>是作者史戴芬妮•蘭德所寫的回憶錄,內容是關於她靠著幫人打掃,獨自扶養女兒的經歷。蘭德帶著女兒在各個福利機構輾轉,她要申請七種不同的政府補助,才有辦法勉強渡日。雖然她工作過度,但她永遠都在擔心錢的問題,一直生活在匱乏之中,貧窮讓她無法停下來喘口氣,長期的勞動,使她每天的日子都要和疾病和疼痛共存。儘管如此,蘭德試著不用悲劇的方式面對自己的人生,她珍惜和女兒相處的時光,同時她也沒有放棄寫作的夢想。

這本書讓我再度理解這個社會是如汙名化「窮人」的,窮人被認為是領社會補助金,靠人民稅金養的寄生蟲,他們懶惰、骯髒、酗酒甚至吸毒;彷彿會成為窮人,是他們自找的。但就如作者所說的,她就和一般人沒什麼兩樣,一樣努力工作,一樣想給自己的孩子一個家,只是她一小時九塊美金,沒有福利,沒有津貼的打掃工作,無法不靠補助生活,即便她工作到背無法挺直,她還是靠吃止痛藥繼續工作,因為不刷馬桶就沒錢繳房租。她稱為「家」的地方是一個八坪左右的空間,永遠都在發霉,害她的女兒不斷生病,夏天悶熱,冬天寒冷,但她付擔不起別的住處。

除了生理上的疼痛,貧窮也帶來極大的孤獨和心理壓力。蘭德沒有多餘的時間和金錢去從事任何社交活動,她一邊賺錢,一邊養小孩,還要修社區大學的課程,她永遠都在趕,匆忙吃東西,匆忙收拾,腦袋還要不停計算這個月的收入能否付得起帳單,貧窮永遠纏著她,讓她得不到平靜。無法和人建立親密關係,讓她十分孤獨,想要被人支持,被人愛的感受啃蝕著她,有一次她出了車禍,卻找不到可以幫助的人,她常因為極大的壓力導致她恐慌症發作,無法呼吸。

沒有人看得見窮人努力求生存的樣子,人們看到窮人用食物卷買食物就認為他們故意鬧窮,占體系便宜,偷納稅人的錢,作者拿食物卷幫女兒買有機牛奶,還會被後面排隊結帳的人白眼。其實領政府補助除了會被汙名化之外,申請補助的過程也非常繁瑣和複雜,往往要花非常多的時間排隊、準備文件,申請的時候還要請假,因此也喪失了時薪,況且還不一定申請的到,作者說:「在這個世界,你需要焦頭爛額,精疲力竭,才能證明自己真的是窮人。」還有當作者努力想改善生活,賺的錢超出救濟上限幾塊錢,就領不到補助,這樣的制度彷彿是在懲罰奮力工作的人。

最後為了讓女兒生長在比較好的環境,以及追求自己寫作的夢想,蘭妮決定申請學貸,她知道為了要翻身,她一定要拿到大學文憑,而如果她滿腦子只有如何撐到下次薪水進來,她很難有不一樣的未來。她毅然決然搬家去修寫作課程,也拿到文憑,出了這本書。

My take
我有一個夢想,我希望世界上再也沒有貧窮,每一個人都能自由地追求夢想,不管是當作家、藝術家或音樂家,都不用再因為現實而妥協。
我有一個夢想,我希望追求夢想不再是少數人的特權,不會再有想跳舞的小女孩買不起芭蕾舞鞋,想畫畫的小男孩買不起畫具,他們的夢想不會再被認為是不切實際。
我有一個夢想,我希望每一個人都不再被當成是賺錢的工具,不需要再被市場決定我們存在的價值。貧富不能定義我們的存在,階級不能定義我們的存在。我們的身體不能被出售。我們的靈魂不能被賤賣。

在讀這本書的過程,我不斷為自己所擁有的一切感到幸運,但我知道「貧窮」其實虎視眈眈,如果哪一天我和另一半生病無法工作,失去了收入,只有準備六個月生活急救金的我們會非常危險,首先房租就付不出來,不過至少我們可以搬回去和我父母住,不像作者必須帶著女兒住在中途之家。書裡有兩句話讓我非常有感觸,第一句是作者引用美國女詩人瑪雅•安𠎀盧(Maya Angelou)寫到:「我瞭解到光養活自己,那不叫活著。」以及作者所說的:「當個一貧如洗的人,看來和緩刑有異曲同工之處,你犯的罪是缺乏謀生能力。」

「我瞭解到光養活自己,那不叫活著。」
這句話讓我想到卡繆所寫的<<快樂的死>>,主角是一個製桶匠,每天晚上都要回到自己那間髒亂不堪,臭氣薰天的小房間,哭著躺在油膩和滿是污垢的床上,奮力攀爬自己淒苦的人生。當賺薪水只能勉強養活自己,那不算活著,活著要有希望,有快樂,有創作,能成長,能自我實現,還要能擁有自由。但貧窮的日子處處充滿了限制,沒有自由,連生病的自由都沒有,每天的生活就是苦苦的掙扎,不要被滅頂,看不到希望,得不到快樂,更不用說心靈的成長和自我實現,腦袋全被「缺錢」的思緒占滿,讓人更容易做出錯誤的決定,變得更無法翻身。矛盾的是有錢,才能擺脫錢的束縛,而要有錢對於處在社會底層的人,從來就不是那麼容易的事,就像作者每天打掃房子,花了全身力氣,一樣得靠補助才活得下去,她不是不努力,而是翻轉階級幾乎很少能在一代人的時間完成,可能必須好幾代人的拼死拼活才可能做到。

「當個一貧如洗的人,看來和緩刑有異曲同工之處,你犯的罪是缺乏謀生能力。」
「缺乏謀生能力」?用資本主義的條件來衡量一個人的價值,是非常令人感到悲傷的事,甚至稱不上「正義」,為什麼投機客會賺得比一個清潔人員還要多?如果清潔人員一個星期不打掃街道,不收垃圾,整個社會就會又髒又臭,令人難以忍受,但投機客不炒股票,不炒房,對我們來說才是好事,可是資本主義這個系統卻獎勵投機客,一點都不公平。大部分的人當然都有謀生能力,只是我們選擇所做的事,我們的夢想不受市場的青睞,寫作?畫畫?文學?藝術?全都會被冠上「缺乏謀生能力」,而為了養活自己,懷抱上述夢想的人,都必須找一份工作,然後利用空閒時間,實現夢想,然而貧窮的人哪來的空閒時間?

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閱讀雜記


村上春樹的<<聽風的歌>>
基本上,我不太重讀自己的書,但有的時候,我會很想重讀村上春樹的書,大概是很煩的時候。讀<<聽風的歌>>應該是想撒嬌吧,有一種可以被原諒的感覺,然後我又可以開始寫一些什麼東西。話說回來,村上的寫作風格真的很有感染力,但只能他用,其他人用就不行,因為一下子就會被發現那不是真的。我突然明白為什麼自己會認同書裡的角色了,因為我們都是怕麻煩的人,逃避型人格,極端一點,光要活著都覺得非常的不容易,真的就像書裡所說的:「放棄了各式各樣的東西」,但最近卻認為這樣有點行不通,覺得自己有點假,原來只是想活得輕鬆罷了,我擔心我已經有一顆更黑暗的心,因為我最近不太做夢了。

見誠 徹的<<讀書這個荒野>>
這本書裡的人生觀,完全是在另一邊的光譜上,拼命地戰鬥,什麼事都要做到壓倒性的地步,是會詰問你:「是否活得太輕鬆了」的一本書。和我完全相反的一個人,擁抱極端,認為活得不上不下,就不算精彩,主張把每件事都做到徹底,中庸的價值觀只會令人萎靡不振。他討厭一天到晚,空泛談論夢想、理想,又或者是野心的人,真正和現實搏鬥的人才沒有空講這些。去行動和實踐,在過程中可能會看起來悲慘不堪,但所謂的勝負,是在死亡前的一刻,對自己的評價。

當然作者主要講的是關於閱讀這件事,而他會擁有如此的人生觀,絕大部分也是從書中而來,他對於閱讀的評論,我很是贊同。好比,他認為閱讀的量和速度不是重點,甚至也不該只把閱讀當成獲得資訊的手段(老實說,要找資訊,上網搜尋可能比較快),閱讀應該能幫助我們體驗實際生活經驗不到的「另一個世界」,培養想像力,重點是「自己如何感受」。閱讀也是一種生存的武器,在讀書的過程中,我們不斷自我檢驗、自我厭惡、自我否定到最後達到自我肯定,我們與內心的矛盾糾葛,想辦法制服它們。藉著持續閱讀,精鍊自我的言語詞彙,尋找答案,推動人生前進。

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真確-漢斯•羅斯林


漢斯•羅斯林和他的兒子以及媳婦合著的<<真確>>旨在扭轉世人常犯的十種直覺偏誤,希望幫助大家能客觀和真確地理解世界。他們在書中放了許多數據、照片和圖表,但<<真確>>卻不是一本艱譅難懂的統計書,它裡面也有非常多的故事,因為漢斯•羅斯林認為:「不靠數據無法了解世界,但光靠數據也無法了解世界。」他在世界行醫、做研究、演講的經歷,再加上他的幽默,使得這本書兼具教育性和閱讀性。漢斯•羅斯林在2017年因胰臟癌過世,他窮畢生之力對抗全球的無知,在生命的最後一段時間裡,他仍奮力地要把書完成,<<真確>>是他設法影響世界的最後努力。

我已把書中十種直覺偏誤和求真的習慣整理出來:(文章連結
在這裡只放上求真習慣的原則
1. 二分化直覺偏誤:請尋求多數
2. 負面型直覺偏誤:預期消息被渲染
3. 直線型直覺偏誤:明白線會彎折
4. 恐懼型直覺偏誤:要計算風險
5. 失真型直覺偏誤 :掌握比例
6. 概括型直覺偏誤:質疑分類
7. 宿命型直覺偏誤:緩慢改變也是改變
8. 單一觀點直覺偏誤:有工具箱(運用各種思考工具)
9. 怪罪型直覺偏誤:不要怪罪
10. 急迫型直覺偏誤:小步前行

我想談談我讀這本書的最大收穫:希望和樂觀。最近因為新冠肺炎的關係把我搞得有點焦慮(恐懼型、直線型和負面型直覺偏誤),但因為這本書的關係,我的心獲得了些許的平靜。作者漢斯•羅斯林不斷在書中強調新聞為了吸引觀眾的注意力,大都報憂不報喜,因為媒體的關係,我們對世界的理解並非真確,很容易覺得這個世界很悲慘,事實是:「世界很糟,也在變好。」我們不能把緩慢的改變當成沒有改變,否則會失去繼續奮鬥下去的動力,而且把錯誤的資訊當成指導方針,只會使我們離目標愈來愈遠。

作者教我要比對數據,所以我上網找了一下,發現1918年的流感造成全世界5億人感染,1.7千萬至5千萬死亡,今年的新冠肺炎到目前我寫文章的這個時候,約有91萬人確診,4.5萬人死亡,比對之下,我們不能說科技和醫療沒有進步,另外再看我們自己台灣的例子,比較南韓和日本,疫情爆發的猛烈,台灣相對來說算是有把感染人數控制住,而且我們還買的到物資,大部分的各行各業也都還持續運轉著,所以有關當局和醫療人員的努力絕對不是白費,想一想若是他們抱著宿命型直覺偏誤,覺得做什麼都是白工,那就完蛋了。

最後回來談這十種直覺偏誤,基本上我每一種都犯過,譬如我以為非洲國家都「一樣」非常窮,兒童死亡率也高,後來看了書中的泡泡圖才知道並非那麼一回事,這樣的分類和概括印象,對他們而言並不公正,就像如果有人分不清楚台灣(Taiwan)和泰國(Thailand),我也會覺得很陌名其妙,明明差那麼多!這本書不僅增加了我對世界的理解,對於日常生活也很有幫助,其中之一就是我現在比較沒那麼宿命觀了,我會提醒自己不要再把「你都沒變」(這句話也帶有怪罪型偏誤)掛在嘴上說了,因為那是「直覺」反應,並非「數據」證明。

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真確(十大直覺偏誤整理)-漢斯•羅斯林



真確》書評連結

Ch1 二分化直覺偏誤
二分化直覺:把各種事物分成截然不同的兩類,之間橫著一條鴻溝-一種大大的不公。由於這種直覺,我們眼中的世界分成兩類國家,或是分成兩類人:富人與窮人。

把相異的人事物寫成對立,偏好報導赤貧與富豪,不愛報導許多人胼手胝足慢慢改善生活。

但真實世界往往不是斷然二分,多數人通常是落在中間,鴻溝並不存在。

新的分類方式:四個所得等級
第一級:每天賺1美元(10億人)     第二級:每天賺4美元 (30億人)
第三級:每天賺16美元(20億人)   第四級:每天賺32美元 (10億人)

如何扭轉二分化直覺偏誤?
1. 不要只比較平均值
要檢視分布狀況,不把群體綁在一起,而是檢視所有個體,發現乍看迥異的群體其實多所重疊。

2. 留意對極值的比較
極端特例能告訴我們的並不多。多數通常位於中間。

3. 留意自己的上層目光
你的多數親身經驗來自第四級,間接資訊又經過媒體篩選,而它們喜歡誇張聳動的大事,不愛平凡日常的小事。從上層俯瞰的目光不準,底下其他東西看起來都一樣矮,但其實不然。

Ch2 負面型直覺偏誤
負面型直覺:傾向於留意壞的而非好的事情。-事情正變得更糟
三種情況:對過往的錯誤記憶、新聞媒體與社運人士的選擇性報導,以及擔心把壞事說是在好轉會顯得冷血。

當一般人誤以為世界沒在進步,很容易認為目前的努力只是徒勞,連對確實有效的措施都失去信心。

記住,慶祝現有的成功是一回事,繼續目前的奮戰是一回事,兩者並不衝突。別只憑感覺,而是要去思考。

如何扭轉負面型直覺偏誤
1. 既是糟糕也在變好
練習區分狀態(比如「糟糕」)與改變的趨勢(比如「變好」),明白事情可以既是糟糕也在變好。
2. 好消息不成新聞
3. 逐漸進步不成新聞
4. 新聞多不代表壞事多 
有時是代表各界對壞事的監控有所提升
5. 小心對過往的美化

Ch3 直線型直覺偏誤
直線型直覺偏誤:數據只會一直增加
如何扭轉直線型直覺偏誤
明白一條線有各種走向:直線、S型、滑梯型、駝峰型、倍增型
任兩點連起來都像是直線,但只要有第三點,我們就能分辨到底是直線或倍增型曲線。

Ch4 恐懼型直覺偏誤
恐懼型直覺偏誤:面對突發狀況,腦中立刻冒出最壞的打算。

恐懼可以有益,前提是得針對對的事物。恐懼型直覺很容易導致對世界的錯誤認知,我們把注意力放在最害怕卻其實不甚危險的事物上,忽略真正危險的事物。

為了弄清我們到底該害怕什麼以真正保護所愛的人,我們該壓下恐懼型直覺,真正檢視各種死因的人數。

「恐懼」和「危險」是兩回事。可怕的事物是令人感覺危險,危險的事物是真正帶來危害。如果我們把太多注意力放在可怕而非危險的事物上(也就是太過關注恐懼),等於是往錯誤方向白耗精力。

如何扭轉恐懼型直覺偏誤
1. 先冷靜再說
2. 評估風險

Ch5 失真型直覺偏誤
失真型直覺偏誤:對事物的認知有不成比例的失真。
失真型直覺讓我們把有限的注意力與資源放在個案上,放在特定受害者上,放在眼前的具體事物上。


如何扭轉失真型直覺偏誤
要看到統計數據背後的個別故事,也要看到個別故事背後的統計數據。不靠數據無法了解世界,但光靠數據也無法了解世界。
1. 比對數字
別看單獨的數字,別讓數字落單。
2. 80/20法則
先聚焦在那些占80%的項目,了解80%在哪?為何這麼大?有何意涵?
約20%的項目會耗80%以上的預算。找少數最大的項目,優先處理,那些往往比其他全部加起來更重要。
3. 除法
當遇到一個很大的數字,找出背後意義的最好方法通常是拿某個總數(如總人口數)去除。數字與比例可能透露天差地別的資訊。

Ch6 概括型真覺偏誤
概括型真覺偏誤讓我們假定同一分類下的所有東西或人都很類似,或抓著某個分類裡的幾個特例,或一個特例,就套用在整個分類上。

如何扭轉概括型直覺偏誤
1. 尋找更好的分類
影響人們生活模式的最主要原因,是他們的收入。
2. 質疑你的分類
*尋找同一類別裡的相異之處,不同類別裡的相似之處
*當心「多數」:51%或99%?確認百分比
*當心特例
*假定你不是「正常」,而別人不是笨蛋:你的經驗不代表「正常」,未必能套用所有狀況
*當心從一個群體套用到另一個群體的做法

Ch7宿命型直覺偏誤
宿命型直覺偏誤認為固有特質決定了個人、國家、宗教或文化的命運。事情會是現在這樣,背後有無從擺脫的命定理由:事情向來如此,永遠不會改變。

如何扭轉宿命型直覺偏誤
1. 緩慢改變不是沒有改變
2. 樂於更新知識
3. 跟爺爺聊一聊:可以發現價值觀的改變
4. 蒐集文化改變的例子

Ch8 單一觀點直覺偏誤
單一觀點直覺偏誤:對單一肇因與解方的喜好

永遠固守或反對某個特定概念,你會看不到那些不符這觀點的資訊。

如何扭轉單一觀點直覺偏誤
時常檢驗你所喜愛的概念是否有漏洞,對自身局限抱持虛心,對不符想像的知識抱持好奇,對其他領域的知識抱持好奇,別只跟同意你的人談話,別只看符合你認知的例子,而是接觸不同意你的人,接觸反駁你的人,把不同見解當作有助理解世界的保貴資源。

明白專業有局限:別對專業以外的領域撈過界,別人的專業也存局限,同樣得小心留意。

槌子與釘子:如果你擅長使用某個工具,你會太常想去用它。如果你深入了解了某個問題,你容易誇大那個問題或解方的重要性。切記,沒有哪個工具處處適用。

Ch9 怪罪型直覺
怪罪型直覺是替某件事找出一個簡單清楚的元凶。我們愛認為壞事必有因,是某個有權有勢的惡人在搞鬼。我們往往誇大特定個人或群體的重要性,無法妥善依事實理解世界;沈溺在過於簡單的指控,沒看見更複雜的真相,沒留意對的地方,也就很難解決問題,防止壞事重演。

為了釐清世上多數重要問題,我們不該只把矛頭對準犯錯的個人,而是要對準整個體制與系統。

如果你真的想改變世界,你得弄清世界真正的運作方式,別只想揍誰一拳。

你不應期望媒體給你一個基於現實的世界觀。

如何扭轉怪罪型直覺偏誤
*忍住尋找代罪羔羊,不輕易怪罪及指責
*尋找原因而非戰犯
*尋找體制而非英雄

Ch10 急迫型直覺偏誤
急迫型直覺偏誤:當我們擔心受怕,想著最糟狀況,並且面臨時間壓力,很容易就做出極蠢的決定。當我們急著當機立斷趕快行動,就很妥協思考分析。急著做事,卻做錯了事。

如何扭轉急迫型直覺偏誤
未來總是某程度上無從確定。每當我們談到未來就該抱持開放態度,清楚其中牽涉的不確定性。我們不該挑最誇張的預測,呈現最糟的狀況,卻講得好像註定發生。
*深呼吸:當急迫型直覺反應出現,其它直覺也會跟進,分析力形同關機。這時你得尋求更多時間和資訊。事情很少是現在再不做就沒機會了,也很少是非得二擇一不可。
*堅守相關且正確的數據
*當心算命仙:任何對未來的預測都不是鐵口直斷,而是有不確定性。
*當心激進行動

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開始喜歡我自己-渡部椪


渡部椪的圖文書<<開始喜歡我自己>>,描述作者為了建立自信,而做的一連串嘗試包括:和內心那個受傷的小孩對話,去做小時候做不到的事,代替父母愛自己,相信別人對自己的讚美,不要在意他人的目光,和不勉強自己去諒解。作者因為不幸福的童年,使她在長大之後也認為自己不配獲得幸福,童年痛苦的記憶,讓她懷疑自己的價值,甚至產生「自我厭惡」的感受。有一段時間她過胖,家裡堆滿東西,雖然她後來成功地減肥並且也把家裡整理乾淨,但喜悅的感覺卻無法維持,「自己是個沒用的人」的想法還是徘徊在腦中,她決定是時候要做出改變。

渡部椪傾聽「小時候的自己」所說的話,鼓勵她,和她重新挑戰之前做不到的事,好比乖乖刷牙、後翻上槓以及在眾人面前唱歌。那些小時候媽媽為了不讓她顯得女性化,而不準她穿的紅鞋和戴的金錶,她都買給自己。她也代替媽媽安慰自己,告訴那個受傷的小孩:「不用擔心,總有一天你也做得到的,就算和別人不一樣也沒關係。」一點一滴靠著自己的力量去完成以前做不到的事,用行動來累積各樣的經驗,作者漸漸建立了自信。

雖然作者還是無法諒解母親,但她體認到即便是這樣也不代表她不能獲得幸福,之前就是在心裡一直覺得「不原諒母親的自己」不好,所以否定自己,不過現在她接受了這樣的自己,不勉強自己去原諒,現在這樣就可以了,她要用自己的方式,找回屬於自己的幸福。

My take
書裡有件事讓我很有同感,作者發覺原來自己不喜歡和別人一樣,其實也是一種「自卑」的表現,一種「擔心無法和人一樣」的表現,特立獨行,就不會被拿來和別人比較,也就不會有比輸的問題。為了和別人不一樣,而不坦然面對自己的喜好,也是我的一種「應對機制」,後來想想其實這也是一種逃避的作法,不去爭取自己真正喜歡的事物,反而假裝不在乎,就不用擔心會失敗。不斷地找藉口來迴避挑戰,久而久之戰鬥力全失,人就會變得消極和被動。

我覺得作者的方法很不錯,慢慢地去做一些自己以前做不到的事,用行動來告訴自己,有很多事以前做不到,不代表現在做不到,一次進步一點點就行。我以前是個很不喜歡運動的人,討厭流汗,體力也很差,我記得大學的體育舞蹈課程,老是記不住老師教的動作,因此成績很低,但現在為了身體的健康,我開始跳有氧舞蹈,一開始我還是跟不上老師,手腳不協調,不過跳一次跟不上,我就持續跳很多次,現在我已經可以把動作熟記,而且我目前一個星期運動六次,這是以前的我無法想象的,但我現在知道只要「慢慢來,不要急」有很多事,我是可以做到的。

最後我想談談「無條件的愛」這件事,作者沒有從她的母親身上得到這種愛,所以一開始的時候她也不愛自己,後來她意識到自己的痛苦,所以積極地做出改變。我明白這有多麼困難,因為連自己的母親都不愛自己,你很難不懷疑自己存在的價值,但其實最該給自己「無條件的愛」的人就是自己,我們常常忘記「我」是自己的夥伴這件事,「我」才是最常和自己相處的人,一輩子無法分開的人,如果這個「我」不能無條件的愛自己,還不斷地否認自己,甚至厭惡自己,那麼日子會過得多痛苦,可想而知。

我很推薦作者的作法,就是把「我」想成小時候的自己,你是他/她的父母,看到小小的自己在哭泣,你會不忍心,你會安慰他/她,疼愛他/她,如果你沒辦愛現在的自己,就朝自己內心去尋找那個受傷的小小孩,看到他/她那麼難過,你一定也會很捨不得,你長大了,有力量去保護他/她,不再讓任何人傷害他/她,任何人,包括你自己。把這個練習當作是「開始喜歡我自己」的第一步,對自己仁慈和寬容,愛自己,不用等到自己「夠好」,你不需要向任何人證明自己值得被愛,包括你自己!...

深度數位大掃除-卡爾•紐波特


<<深度工作力>>的作者卡爾•紐波特的新作<<深度數位大掃除>>,宣揚數位斷捨離的概念,強調根據自己的價值觀,有意識地刪減和權衡連線的時間,奪回自主權,選擇對自己最有助益的線上活動,把「簡潔也可以豐富」的概念運用在我們和數位工具的關係上。

一有空閒的時間就把手伸向手機,划划動態牆,查看一下訊息,因為怕錯過什麼有趣的事,或反正二、三分鐘的時間也不能做什麼,為了填補無聊,我們幾乎從不斷線。我們之所以會連線成癮,是因為業者刻意設計的結果,他們藉由間歇的正向強化,不定期發送的回饋,使人忍不住想一直查看手機;另外追求社會認可的渴望,讓我們在線上流連,只為了多得到一個讚或愛心。為了減輕這樣的強迫行為,我們曾經試著減短上網時間,但成果總是不佳,作者說我們需要一套完整的執行策略,他提議我們實行「數位斷捨離」。

為何要數位斷捨離?
成為一個數位極簡主義者,是因為想把寶貴的時間拿來做更有價值的產出,拿來學習,以及維持重要的人際關係。不想再被各式各樣的數位工具,把我們的時間切割的支離破碎,不想掉入商人們刻意設下的注意力陷阱。數位極簡主義者理解到,擁有更多的科技,可能使他們的生活體驗變得更少,如果科技的存在,不能為他們所珍惜的事物增加價值,那他們不會因為一點點的便利或好處,而犧牲大把的時間。

實踐的流程
1. 騰出三十天的時間,在這段時間裡,暫時停用那些可有可無的科技。
2. 利用三十天的暫停期,探索及重新發現讓你有成就感有意義的活動和行為。
3. 在暫停期結束後,重新把那些可有可無的科技導入生活中,從零開始,針對每項重新導入的科技,判斷它為你的生活帶來什麼價值以及日後的「具體」用法,以便從它獲得最大價值。

有意識地選擇數位工具,不要混淆「方便」與「關鍵」,思考這些工具是否是能支持你價值觀的最佳方式,把它們拿來改善生活,而非減少或取代生活中的體驗。好比在臉書上對親友的新生兒照片按讚,倒不如親自打通電話恭喜他們,或帶份禮物去拜訪。作者引用雪莉•特克的論點,強調線上的交流不該取代「面對面」的對話,後者才能讓我們學會傾聽,感受到被理解的喜悅,以及培養同理心。

限制使用數位工具的時間及方式,依尋固定的「操作程序」,像是每天下班之後的一段特定時間(7-8點),只能在桌機上用臉書,不在手機上裝社群媒體的app等⋯⋯。不過還有一點是大多數人在進行數位斷捨離時,會忘記思考的事:省下來的時間要做什麼?沒有事先考慮這個問題,他們會不知不覺彈回舊習慣,也就是用被動的連線活動迴避空白。

很多人以為所謂休閒,就是不要安排計畫,放鬆什麼都不做(我自己就是這樣),但許多人在無所事事的狀態下,就是會因為無聊,而忍不住一直打電動、追劇,然後坐在沙發上一整天,結果搞得既疲憊又空虛。事實上休閒時間是必須要「刻意」甚至是「事先」就規劃好的,好好地想一想自己喜歡什麼,在斷網的狀態下能做什麼事?

作者的建議是:
1. 優先考慮勞心費神的活動,而不是被動休閒。
離開螢幕的世界,當我們從新用更複雜的方式和實體的世界交流,我們更能發揮潛能,增加真實的體驗。把修復、學習或自製東西變成生活的一部分。

2. 運用技能在實體的世界創造有價值的東西。
培養「技藝」創造事物,透過明確的技能展現自我的價值,雖然會很累,但卻會帶來滿滿的成就感。

3. 尋找那些需要結構化社交互動的實體活動。
加入感興趣的團體,增加社交互動,建立一個「實體的」社群,強化人際關係的連結。

4. 享受獨處的時刻
作者引用凱斯利奇和爾文對獨處的定義:你的大腦不受其它大腦的影響,你對他人創造的資訊毫無反應,專注於自己的想法與體驗上。

你的大腦必須擁有安靜的時間,以便支持有意義的生活,獨處能讓人放鬆,沈澱心情,使人產生新的想法,並且更理解自己。巴斯卡說:「人類的所有問題,都是源自於人類無法安靜地獨自坐在一個房間裡。」

My take 
這本<<深度數位大掃除>>可算是我對於極簡主義生活理解的最後一塊拼圖。我一直以來就對於數位工具的使用抱著謹慎的態度,首先我的手機沒有line,沒有facebook,也沒有youtube的app,最近還把手機的搜尋引擎換成duckduck go,大大縮短我亂吸收不必要資訊的時間,出門時若是預期會有空檔時間,我就會帶本書或筆記本出門,我從沒有在那一、二分鐘的時間玩手機,我都拿這個時間來放空,而我覺得和人交際時還一直盯著手機很不禮貌,所以我不這樣做,事實上,我出門常不帶手機。

我也規定自己晚上八點過後不能上網,因為藍光會影響我的睡眠,我准許自己在中午11點到12點的時間隨意上網、收信、回訊息,晚上7-8點可以看Netflix,這些是基本原則,平常大致都能遵守,比較難的是要寫文章之前,我會有拖延的心態,會藉著找資料的理由在網路上亂看亂連,我在考慮應該也要把ipad的搜尋引擎換成duckduck go。

不過最大的問題應該還是省下來的時間到底要做什麼,我之前非常喜歡追劇,但現在必須想個優質的休閒活動來取代它,雖然我沒有實行作者所說的三十天數位斷捨離,但因為我老公有(他的三十天斷捨離日記),所以這個月的週末他不打電動,我不追劇,我們嘗試了一些以前從沒做過的事像:換紗窗、煮咖喱飯和翻新桌子等⋯⋯。我深刻感覺到優質的休閒活動真的很累,但卻也讓我明白生活中的一切事物都不是理所當然的;每個禮拜要去思考要做什麼也不容易,的確是打開Netflix坐在沙發上最不用動腦了和不花錢了,不過我和老公都有偏頭痛的毛病,所以離開螢幕是必要的選擇。雖然我不知道今後會怎樣,但我會努力讓科技成為生活的助力,而不讓它成為問題的來源。

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冒牌者症候群-潔薩米•希伯德



潔薩米•希伯德所寫的<<冒牌者症候群>>,探討一種老是覺得自己不配的「冒牌」心理陷阱。有此症候群的人,時時擔心被人發現自己的無能,內心充滿了焦慮感,為了怕別人拆穿,他們採取的因應策略包含逃避及過度工作。作者強調,當人們在面對未知挑戰而有焦慮的感覺是正常的,重點是「感覺不舒服,不代表沒能力」,如何在認知的層面上,正面地解讀不安感,是能踏出舒適圏的先決條件。

其實你不是冒牌者,而是完美主義者
認為自己是冒牌者的人,通常為自己設下了苛刻的目標,若不是一百分,就等於是零分的心態,讓他們幾乎不曾慶祝自己的成就,老是自我批評,不斷自我要求,結果便產生過勞現象。他們害怕失敗,所以逃避嘗試和挑戰,因此錯失了成長的機會。 事實是:世上沒有完美這一回事,你無法控制每件事。

停止自我懷疑
「寫下」自己的成就,用眼睛「實際地」去看看自己努力的成果,直到你能內化成功,把成果放在心上,知道這是自己的一部分,這樣才可建立評估自己表現的機制。有能力不代表要知道「所有的事」,或獨立完成每一件任務,關鍵是:你是否知道怎麼找出答案,尋求協助。真正能停止懷疑和不安的方法便是「行動」,做了之後,你通常都會發覺,事實上並沒有自己想得可怕。

相信你所有的獲得,都是你的值得
不是僥倖,不是運氣,是你一點一滴靠著自己的恆毅力所獲得的成就,並非人人都願意付出如此心力,你知道有太多人只是嘴巴說得厲害,但實際上要他們持之以恆地打拚,又有多少人做的到?

學著對自己「仁慈」,溫柔地對待自己,接納自己,你的存在價值並非取決於你做了多少事,你的存在本身就充滿了價值。你值得獲得「身心的安適」。
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屈服-韋勒貝克



韋勒貝克的小說<<屈服>>描述法國在大選之後,徹底的「伊斯蘭化」,新總統意圖建立一個納入地中海延岸國家的歐洲共同體,一個如同羅馬帝國般的存在,他要展現伊斯蘭教是可以統整各方的一種新人文主義。在伊斯蘭教裡「屈服」代表對「唯一真神的臣服」,無條件接受世界原有的樣子,遵從祂的律法。

主角弗朗索是一位大學教授,專門研究小說家於斯曼。他在想著該不該自殺⋯⋯。他孤獨,對人類感到噁心,四十四歲身體已充滿病痛,生活是一連串煩人的瑣事,他的現在彷彿像背負著腫瘤一般痛苦。他思索著如何顯現自己的存在,他傑出的博士論文使他覺得自己的生存被證實,但在那之後,他不知道該如何好好活著。他試圖從於斯曼身上找到答案,於斯曼在四十四歲時找到宗教依歸。弗朗索效法於斯曼,想在修道院裡找到平靜,只不過在那待了三天就因為無法忍受寒冷和想抽煙的慾望而放棄。「神性已完全遠颺,回復到殘敗的、注定死去的肉體之身⋯⋯」。

那後來弗朗索是怎麼皈依伊斯蘭教,屈服唯一的真神呢?因為他最後領悟到於斯曼真正想追求,卻不可得的幸福,是一種中產階級的家居生活,家庭料理、穩定的伴侶,和能一起喝酒聊天的朋友。如果他信伊斯蘭教,當權人士向他保證以他的學術地位,他至少可以娶三個妻子,分別滿足他不同的需求,一個處理瑣碎的家務事,一個會料理,一個負責他的性渴望,因為伊斯蘭教注重「家庭團結的溫暖」,而弗朗索也不否認自己是個父權主義者,女人們不會再因為遇到某個人而離開他,回教女人從小就被教養要犧牲奉獻又順從。他也會領到高薪,因為阿拉伯國家的資金源源不斷地資助大學。書的結尾,弗朗索說:「我將心無所悔」。

「我將心無所悔」或許對弗朗索說是如此,因為他不是人道主義者,對人類的自由並沒有什麼想法,這或許也就是為什麼他願意皈依伊斯蘭教,因為他願意繳交自己身為人類的自由,也就是為了自己的存在做選擇的自由,他把選擇權交給他人,讓他人幫他指婚,安排他的生涯發展,他對所有一切欣然接受,因為「存在」對他而言是個沈重的負擔,是個腫瘤。他心無所悔,因為屈服一個比自己更大的存在,使他得到了利益和依歸,哪怕這樣的屈服代表著其他人也必須一起屈服,一起放棄選擇權。弗朗索是大學教授,而伊斯蘭教的當權者之所以會花那麼多錢拉攏他,是因為怕這些知識份子的反抗和輿論,尤其他們大筆資助的索邦大學曾經是學運的重鎮,而這些人的無知覺和無作為,在小說也有描寫:「對他們來說,好像什麼事也沒有,完全事不關己⋯⋯」,這種事不關己導致了法國產生了巨大的改變:社會福利和教育預算被大幅刪減,女性被剝奪受教權和工作權。當弗朗索說出:「我將心無所悔」時,我懷疑他是否考量過屈服所付出的代價?


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品味,從知識開始-水野學



<<品味,從知識開始>>是日本著名設計師水野學的作品,內容包含品味的定義,及如何培養品味。作者認為品味是透過知識的累積,將事物優質化,也就是讓事物呈現最佳樣貌的能力。他強調透過努力學習和研究,不斷地自我鍛鍊,就能培養品味;品味並非是與生俱來的才能。

為了要讓事物呈現最佳樣貌,就必須要能辨別和鑑賞,首先,先累積大量的客觀知識,也就是要看的夠多,輸入充足的資訊,才能知道什麼是「普通」,以它為「尺」來評估何謂好,何謂壞。在這一步驟裡,最重要的便是解析「經典」,經典是已經過最佳化的商品,所以只要研究它們,就可以找出特定的「標準」,也可藉著解析的過程,大量吸收和該商品的有關知識。大部分的人,之所以認為自己缺乏品味,就是沒有確實做好這個步驟,也就是準備工夫不足,不用功,沒用心。

將收集的資訊,加以整理,找出「共同點」或「固定的規則」,將它變成一套屬於自己的「系統」,這樣當我們在辨別事物的品質或美感時,也就是它們是否有品味時,就不會只是訴諸「感覺」,而是能清楚表達出理由何在。可以做到如此,代表能運用「高度精準」的知識,它注重細節,去蕪存菁,把隱藏在其中的優點顯示出來,與其說是創造完全新的事物,更像是在既有的事物上加上裝飾。

知識的累積是為了能擴大自己的視野,能以不同的視角來看待事物,以求突破自己僵固的喜好,消除自以為是。去檢視生活中的每一個理所當然,試著做和平常不一樣的行為,改變周遭環境,從小事做起,哪怕只是變換平時通勤路線,也能帶給你不同的沿途風景。對吸收到的事物要有所感受,對尚未得到的資訊要有好奇心,才可能培養出品味。而擁有品味,才能為自己從事的每一件事創造出價值,以現實的層面來說這也將決定我們能獲得多少報酬,或我們是否會被市場淘汰。


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82年生的金智英-趙南柱



<<82年生的金智英>>描述一位南韓女人金智英的生活,從她的童年、求學過程、工作經歷,一路講到她結婚生子。一個平凡如你我的女人,不太像個小說主角,反倒像身旁隨處可見的人,好比我們的母親、姊妹、朋友、同事,甚至我們自己。作者趙南柱運用許多數據來佐證論述,沒有激動的控訴,只是娓娓道來事件的始末,沒有煽情或戲劇化的情節,更能讓讀者有代入感而產生共鳴。

金智英有一天被老公發現她變成了另一個人,用別人的口吻來說話。金智英會這樣是因為當她是自己的時候,她無法表達自己內心的想法,只有藉著「別人的嘴」,她才敢講出心裡的不滿和委屈。在小說裡有很多金智英敢怒卻不敢言的例子,好比被客戶灌酒、被男同事佻侃,被親戚逼問何時要生孩子,又或者被路人責罵的時候,她都把不滿的話藏在心中,沒辦法站起來為自己說話,這樣壓抑的情況,日積月累,缺乏渲洩出口的她,精神狀況終於出現了問題。

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是文學也是真實的人生-新冠肺炎



Hello booklovers
最近因為新冠肺炎,我注意到部落格中的幾篇文章點擊率突然升高,我決定把相關文章整理如下:

1. 當極權變成可能,夢魘就會成真
: 歐威爾-<<1984>>

2. 奧蘭遭受了瘟疫的摧殘,人們被放逐、隔離囚禁在這個城市裡孤獨的等待著
:卡繆-<<鼠疫>>

3. 這些人的聲音必須被聽見,在他們身上所發生的事必須要讓人知道
亞歷塞維奇-<<車諾比的悲鳴>>

4. 他們瞎真的是眼睛嗎?不是,他們瞎的是他們的心
薩拉馬戈-<<盲目>>

5. 即便看不見未來,父親仍不斷地向孩子訴說關於勇敢,以及人與人互相幫助的故事
麥卡錫-<<長路>>

希望大家都能健康


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