文章
金川顯教在他的著作＜＜聰明的人都實踐的輸出力法則＞＞中強調，採取行動，產出成果，比被動地吸收資訊更能成為一流的高手。作者提倡不要只做輸入卻忽略了輸出，讀了再多的書，聽了再多的講座，也比不上「說、寫」的輸出行動，唯有輸出才能磨練技能，增加專業力。
輸出大於輸入
作者金川顯教創造「ioIF」（ input 投入、output 產出、Input 投入、Feedback 回饋)取代以往的「PDCA」（plan 計畫、 do 執行、check 查核act 行動)，「ioIF」的「i」代表微投入，有了最基本最小的的投入後，就要立即產出，在行動的過程中採逐步修正的作法，邊做邊學習不足的知識，然後檢討，回饋給自己。比起「PDCA」過度地在乎計畫的完善，而遲遲無法採取行動，作者認為以產出為優先，做出成果，才會有成就感。
不斷地沈浸在輸入（聽、讀）的過程中，不代表實際掌握這項技能或知識，透過「說、寫」的產出和他人分享所學到的內容，讓他人因此改變想法，甚至改變他們的行為，才有意義。過度地準備、被動地吸收知識，卻不做產出，可能是因為害怕，也可能是因為完美主義性格所致，作者說實際地做出運用，才能檢驗自己是否真的理解，與其當「學生」，做「老師」更能強化所學。因為要分享，所以必須統整和解析，為了使他人能明白，必須真的弄懂，看到自己所產出的內容，也能知道自己不足之處，並加以修正，變得更加熟練，若是沒有踏出第一步，永遠走不到目標。
輸出的方式
一、從簡單的開始
一直思考「要不要做」就會越想越負面，甚至懷疑自己是否做得到，成功的秘訣不是才能，而是「行動」，從簡單的任務開始是行動的關鍵。
二、運用2W1H(what, why,how)進行「說、寫」
人不是因為「方法」而產生行動，而是因為「原因」才促使他們做出改變，給他人「為什麼」，才是最大的驅動力。
三、用實際的例子和數據來說故事，讓文章和演講讓人可以想象出具體的情況。按「現在-過去-現在-未來」的順序去陳述一個主題和事件，別忘了加入感性要素。
四、建立自己的品牌
表達自己的「堅持」和「原則」，將自己的信念當作個人品牌產出，告訴他人「我想成為這種人」、「我要這麼做」、「我對這個感興趣」、「我非常希望達到這個目標」
五、產出的數量很重要
要寫的好、說的好，言詞要達意，就要做足數量。產出的夠多，就能告訴他人，你是認真的，也能提升自己的技能。
My take
一直以來我都是很重視學習的人，看很多的書，也上了不少課，我覺得要有足夠的input才有辦法能有output，不過因為老認為自己懂得還不多，所以不斷地延後產出的時間，也有可能其實是犯了拖延的毛病。作者的微投入理論讓我有了不同的想法，有些事要先「求有」再「求好」，產出才是可以進步最快的方法，好比最近我想訓練自己的英文口語能力，我要做的就是「開口說」，說了才知道自己哪裡說不好，要如何改進；講英文會緊張，那就講到不緊張為止。我發現有很多時候，不需要再去學很多的技巧和新知，因為我們從來都沒有實踐已知的知識。再回頭說學習英文的例子，不停地背新單字，然後沒半天的時間就把它們全忘了，也很可惜，那或許更好的方式應該是去「刻意使用」已學過的單字，拿它們來「說、寫」這樣會更能增加自己的英文力。
另外作者也大力推薦大家拍影片學習表達自己，經營個人品牌，他認為「公開地」產出會比私下埋頭地苦做，更能提升能力，因為知道可能會被人讀到、看到或聽到，我們會更能努力地使自己「被理解」，藉此訓練表達方式以及溝通或寫作技巧。
嗯，或許我也應該嘗試來錄podcast或拍影片⋯⋯。
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山本文緒的＜＜渦蟲＞＞獲得2001年直木賞，作品集合五篇短篇小說：＜渦蟲＞、＜裸＞、＜不在別處就在此處＞、＜被囚禁者的困境＞以及＜有愛的明天＞。作者山本文緒擅長描述人物內心狀態，把那種提不起勁的感覺都傳達出來了。小說中的主角們大都過著非一般主流的生活，雖然沒辦法被社會的標準認同，但也只能先這樣活著，並不特別想做出什麼改變，儘管如此，整本書讀起來卻也不令人覺得沈重，反倒可以對那一絲絲的厭世感產生共鳴。
＜渦蟲＞和＜裸＞的女主角們分別因為癌症和離婚，生活產生了變化，兩人都彷彿失去了目的，好像連活下去本身都顯得吃力，得癌症的人一直覺得痛苦沒有結束，失婚者覺得之前汲汲營營的生活根本沒有意義，兩個人只想讓自己被消極淹沒，沈入海底，並不想費力浮著，她們推開任何想幫她們回到常規的人，故意揭自己瘡疤，連逞強都懶得裝。
山本文緒筆下的人物或許都想輕鬆度日，但卻不是些令人反感的角色，或許是因為能在這些人身上看到自己的關係。生活有時真的很難，偶爾消極被動，迷失自我，找不到方向，也不用太過苛責。
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拉•維斯托的回憶錄＜＜垃圾場長大的自學人生＞＞給我很大的震撼，我以為它是一本勵志書，事實上它想講的是作者泰拉如何透過教育重新認識自己，建構屬於自己的價值觀和生命，這個過程十分的痛苦，充滿矛盾和掙扎，泰拉好幾次都快撐不下去，但她沒有放棄，最後她終於找到自己，也找到自己的聲音。
泰拉生長在愛達荷的山中，她家有七個兄弟姊妹，她是老么。她的父母是非常虔誠的摩門教徒，他們不信任政府、醫院和公共教育體制，所以泰拉不能去學校受教育，受傷生病也不能去醫院。偏偏她的家人在廢棄場和工地工作，而她的爸爸又覺得他們有神的庇護，所以處事非常不謹慎，常常發生意外，書中所描寫的意外場景都讓我不忍卒睹，但再大的傷，他們都不去醫院只靠媽媽的精油和藥膏來處理。除了這些意外傷害，泰拉還要忍受其中一個哥哥對她的精神和身體虐待，然而當她不願再承受這一切，而向父母提出求助時，他們卻拒絕伸出援手，還告訴家族中的其他成員說她被惡靈附身，除非她悔過，他們就要和她斷絕關係。泰拉不想失去家人，她想屈服，但她做不到，因為她已經受過教育，她已經看到這個世界有多大。就像柏拉圖的那個洞穴寓言，泰拉如同那個被鬆綁的囚犯，看見了洞穴外光芒的她，一開始因所認知的事實受到動搖，而感到混亂，璀璨的光線使她張不開眼睛，但最終泰拉的思想被教育解放，精神得到了轉換和提升，她必須繼續去探索真理，她雖然數度回到「洞穴」試圖幫助她的同胞，但她的生命卻受到威脅，她只能忍痛和家人分別。
這本書的英文名叫<<educated>>，我們都知道教育很重要，而泰拉是最好的見證人，她的故事讓我明白，所謂的教育不是只是為了升學和工作，教育應該可以幫助你瞭解自己和你所處的世界，幫助你能夠獨立地思考，辨別是非對錯，建構自己的價值觀。從小泰拉被父母和哥哥所教導和灌輸的觀念，諸如女人應該貞潔，不能穿任何透露女性特質的服裝，一夫多妻的神聖性，或現代醫學的危險等，這些也是「教育」-家庭教育，在十七歲進入學校體制之前，泰拉沒有「自己」思考過這些事的合理性，是她的父母在替她思考，她腦中不斷出現的聲音是她爸爸和她哥哥的，而她的媽媽也沒有自己的想法，都是丈夫說的算。泰拉生長在一個封閉的世界，她在進入大學之後所受到的衝擊是全面性的，她覺得有兩個她，互相對峙，她所承載的壓力和創傷，幾乎讓她無法完成她的博士論文。
但泰拉從歷史學家、女權主義學家和哲學家的論述裡從新建構自己的身份，找到自己的主體性和話語權，而這是學校教育所帶給她的力量，她知道不是她的父親或哥哥說的算，她開始聆聽自己的聲音，思索自己「女人」的身份，並且把摩門教當成是哲學思想來研究，探討它如何處理家庭義務的問題，這樣的論文題目代表泰拉成功的把內心的兩個她合而為一，不再分裂，同時接受高等教育和摩門教義的她，都是她，她終於可以從內心的掙扎解放，得到自由。現在她終於有勇氣離開她的原生家庭。
泰拉明白即便她愛她的家人，她也不一定必須和他們生活在一起，在家人的身邊，她無法改變她和家人的互動模式，她永遠都是被動，被壓制甚至是被虐待的那一方，她不想再接受他人指派給她的真相，所以她不能讓步，她不能犧牲自己的想法和主體性，她不能讓出人生的控制權只為了祈求家人的認同。在書本結尾，泰拉為自己做出選擇，她掙脫束縛她的牢籠，得到了內心的平靜。
近來受困於疫情而必須待在家裡的我們，實在非常適合讀這本亞莫爾•托歐斯所寫的＜＜莫斯科紳士＞＞。小說描述一位俄國伯爵因其貴族的身份，被蘇聯的布爾什維克法庭，判處終身不得離開大都會飯店。雖然被局限在飯店之中，伯爵運用其堅毅和務實的態度生存下來，並且和他人建立友情、親情和愛情關係。
我對亞莫爾•托歐斯筆下的俄國感到十分著迷，非常喜歡它的文化和建築，很想去看看伯爵故鄉的那一片蘋果樹、波修瓦劇院、克里姆林宮、聖彼得堡的冬宮，當然還有大都會飯店，那個被作者形容為「房間後面總是還有房間，門後面總是還有門。」，那個妮娜帶著伯爵發覺驚喜和到處冒險的小世界。伯爵在大都會遇見許多人，所以讀者可以聽到不同的故事，也看到伯爵的命運如何和這些人交織在一起，一點都不會感到煩悶或無聊。
不過會讓人願意把這本不算薄的書讀完，有非常大的原因是因為作者把小說裡的人物塑造的很生動討喜，尤其是主角伯爵，他是一個紳士，有極高的素養，懂得做人處世的道理，在各種處境中都能保持他一貫的優雅，因為他是一個這麼好的人，我希望看到他的人生有一個美好的結局，所以我一頁一頁的讀下去⋯⋯
一個失去自由的人，他的人生應該是個悲劇，但伯爵卻用他的故事告訴我們，你的處境無法定義你，你的行動才能定義你的存在。伯爵從大公身上學到：「厄運會以很多面貌出現在世人面前，一個人倘若無法掌控自己的處境，就會被該處境掌控。」所以伯爵以耐心和毅力來掌控他的處境，他務實地思考該如何存活下去，就像伯爵的祖母說的：「你為什麼要如他所願呢？」為什麼要讓敵人稱心如意？他們不就是希望看你悲慘度日，快樂就是你回敬敵人最好的方式。伯爵不哀嘆自己所失去的，就像魯賓迅，他善用所擁有的資源，他的人脈，他的金錢，他找到一份可以發揮所長的工作，讓自己的生活有重心，並且和他人產生連結，他還養了一個女兒-蘇菲雅。一開始他覺得自己的日常被蘇菲雅打擾，但之後卻因為她得到救贖。
另外我從＜＜莫斯科紳士＞＞得到最大的收穫是對於「世界觀」的理解，我終於被說服為何它很重要了。也就是小說裡提到的第一種生活和第二種生活：前者是對世界敞開大門，後者是關起門來，把自己鎖在裡面，這兩種生活是莫斯科要做的選擇。伯爵說，哪怕只有一點點可能性，為什麼要委屈自己去過第二種生活，和其他人分享我們的生活的方式，是人類最基本的渴望，即便城門被強硬地關上，第一種生活的力量也會找方法從縫隙裡溜出去。他繼續舉廚藝和音樂為例，大廚埃米爾煮東西的時候，不是按第二種生活來做的，他會煮維也納小牛肉和巴黎乳鴿；蘇菲雅在練琴的時候不會只彈穆索斯基，她會彈巴哈和貝多芬，這就是第一種生活的展現。
即便人民因現實狀況，必須委屈自己適應第二種生活，儘管夢想因此變得遙不可及，人們還是會想盡辦法去追求，就像三巨頭花了好幾年的時間，在封閉的蘇聯，湊齊十五種食材來煮馬賽湯，就像那個想成為建築師的年輕人，不斷地設計獨特的房子，哪怕蘇聯只蓋一模一樣的公宅，還有那些嘗試演奏美國音樂的樂手⋯⋯。第一種生活就代表了自由的展現，代表了可能性和機會，代表了人類的連結。
事實上，人是不可能沒有「世界觀」的，在這我不是指那種狹隘的知道「世界事實（facts)」，或是對升學及未來工作有幫助的「功利主義」國際觀，它甚至也不能用去過多少的國家來衡量，它應該是一種「生活方式」、一種生活態度，一種人類想要成長，想要擴展自己視野的渴望，從世界最優秀的人事物中學習，吸收養分，讓人能變成更好的自己。我們不可能背對世界而活，難道我們的生活中不充滿了世界的影響，好比我手上這本小說是美國人寫的，頭頂上方的冷氣機是日本製的，身上穿的衣服是韓國製的，我的夢想是成為一個作家，而我學習的對象是全世界的大師，這就是我的「世界觀」。
當蘇菲雅看到巴黎的凱旋門、艾菲爾鐡塔，和杜樂麗花園之後，她知道她無法回去過第二種生活了。透過小說我明白，你處境或許可以決定你的自由，但更重要的是你的心和思想是否是自由開放的。蘇菲雅因為害怕而不想離開大都會飯店，伯爵對她說了一段話，很適合當作這篇文章的結尾。「我們的人生受不確定的因素所宰制，這些因素很多都有破壞性，甚至非常可怕。但是只要我們敞開心胸，堅持不懈，我們便有可能在某個時刻頓然領會，發生在我們身上的這一切，都是人生道路必經的過程，也唯有如此，我們才能跨進我們註定要擁有的嶄新人生。」
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「自我挫敗行為」：有些人會有種莫名的傾向，面臨機會時會故意放棄努力而招致失敗。
你有「自我挫敗」的傾向嗎？在讀這本書前，我從不曾想過自己可能會故意失敗，或搞砸計畫，但原來「自我挫敗」的範圍很廣，包括自我設限，刻意過刪減版人生，不去面對夢想，逃避承諾和責任，退縮且被動。安於現狀，不是因為現況比較好，而是因為要改變必須花費太多心力，而且面對未知會令人恐懼，萬一付出努力，卻失敗了，那麼就沒有藉口解釋為何自己表現不佳。
這本書被我歸類為「認知療法」，藉由改變你的認知，進而改變你的行為。這個改變的過程令我感到痛苦，因為我覺得一直以來的過日子的方式被否定了，甚而我懷疑起自己的價值觀，彷彿我所做的一切困住了自己，限制自己的成長，好像我是自己最大的敵人一樣，事實上本書的英文書名就是<<Your own worst enemy>>。我差點沒辦法讀完這本書，但我想那也是一種逃避的行為。沈溺在自責的情緒，打撃自己並不是付起責任的做法，它只會妨礙自省。
「逃避，真的可以換來永遠的自在嗎？」
我開始檢視自己的行為，我的確會刻意選擇要求較低的工作，我不想離開舒適圈，我被動等待機會降臨，等到機會真的來了，我又因為害怕，不敢接受挑戰，我一直不想長大，想永遠當個小孩，因為我怕責任，也怕麻煩。我以為這是我想要的，認為別人沒日沒夜的工作，是汲汲營營，盲目追求金錢，而我在意的是心靈的富足和時間的自由。沒有車，沒有房，沒有錢，沒有關係，因為這不是我所追求的，我喜歡學習和閱讀，我有一天要成為專欄作家，但七年了，我還不是一個專欄作家，而我好像漸漸地失去了這個夢想。
「生命的真正成就在於參與，而不是保留」
逃避，從來就無法換來自在，作者說逃避比失敗更危險，逃避過一次，下次就會如法泡製，逃避某個人生重大課題，就更難去面對下一個決定，你會漸漸失去對事情的掌控力，另外，沒有接受挑戰，能力就停滯不前，抑制自己的野心，生活只會越來越沒趣。
「你今天做了什麼實踐夢想的事？」
不是要改變「你是誰」，而是要改變你處事的「行為」，從現在開始建立新的習慣。首先，想要掌握未來，就必須要建立生活的秩序，打造一份夢想企畫書，把最終目標轉變成具體計畫，區分階段任務，在特定時間內執行完成。再來，不要怕麻煩和挫折，耐心是可以訓練的，扎扎實實地「刻意練習」，貫徹和維持，不斷重複，學習必要的技能，善用時間。然後停止用曖昧的表達方式和自己對話，改用明確的字眼談論自己的目標，請說：「我會做到」。
「生命，就像一所學校，你註冊了，各式各樣的課程在等著你。你的回應方式決定了事情的結果，以及接下來需要的課程。如果你主動開發各種可能，並且從中學習，那麼，這所學校將是你獲得自由的管道。」
如果逃避該面對的事，生命會不斷地給我們一樣的課題，直到學到該學的課程，才能往下一個階段前進，否則我們就會一直有被「困住」的感受，身心覺得沈重，然而一旦開始進行微小的改變，它們就會帶來一連串的正面效應，只要累積數次的「小贏」，專注地走在自己的路上，拋開加諸自身的限制，妥善利用已有的資源，總有一天會達到目標。
＜＜我只想讓我女兒有個家＞＞是作者史戴芬妮•蘭德所寫的回憶錄，內容是關於她靠著幫人打掃，獨自扶養女兒的經歷。蘭德帶著女兒在各個福利機構輾轉，她要申請七種不同的政府補助，才有辦法勉強渡日。雖然她工作過度，但她永遠都在擔心錢的問題，一直生活在匱乏之中，貧窮讓她無法停下來喘口氣，長期的勞動，使她每天的日子都要和疾病和疼痛共存。儘管如此，蘭德試著不用悲劇的方式面對自己的人生，她珍惜和女兒相處的時光，同時她也沒有放棄寫作的夢想。
這本書讓我再度理解這個社會是如汙名化「窮人」的，窮人被認為是領社會補助金，靠人民稅金養的寄生蟲，他們懶惰、骯髒、酗酒甚至吸毒；彷彿會成為窮人，是他們自找的。但就如作者所說的，她就和一般人沒什麼兩樣，一樣努力工作，一樣想給自己的孩子一個家，只是她一小時九塊美金，沒有福利，沒有津貼的打掃工作，無法不靠補助生活，即便她工作到背無法挺直，她還是靠吃止痛藥繼續工作，因為不刷馬桶就沒錢繳房租。她稱為「家」的地方是一個八坪左右的空間，永遠都在發霉，害她的女兒不斷生病，夏天悶熱，冬天寒冷，但她付擔不起別的住處。
除了生理上的疼痛，貧窮也帶來極大的孤獨和心理壓力。蘭德沒有多餘的時間和金錢去從事任何社交活動，她一邊賺錢，一邊養小孩，還要修社區大學的課程，她永遠都在趕，匆忙吃東西，匆忙收拾，腦袋還要不停計算這個月的收入能否付得起帳單，貧窮永遠纏著她，讓她得不到平靜。無法和人建立親密關係，讓她十分孤獨，想要被人支持，被人愛的感受啃蝕著她，有一次她出了車禍，卻找不到可以幫助的人，她常因為極大的壓力導致她恐慌症發作，無法呼吸。
沒有人看得見窮人努力求生存的樣子，人們看到窮人用食物卷買食物就認為他們故意鬧窮，占體系便宜，偷納稅人的錢，作者拿食物卷幫女兒買有機牛奶，還會被後面排隊結帳的人白眼。其實領政府補助除了會被汙名化之外，申請補助的過程也非常繁瑣和複雜，往往要花非常多的時間排隊、準備文件，申請的時候還要請假，因此也喪失了時薪，況且還不一定申請的到，作者說：「在這個世界，你需要焦頭爛額，精疲力竭，才能證明自己真的是窮人。」還有當作者努力想改善生活，賺的錢超出救濟上限幾塊錢，就領不到補助，這樣的制度彷彿是在懲罰奮力工作的人。
最後為了讓女兒生長在比較好的環境，以及追求自己寫作的夢想，蘭妮決定申請學貸，她知道為了要翻身，她一定要拿到大學文憑，而如果她滿腦子只有如何撐到下次薪水進來，她很難有不一樣的未來。她毅然決然搬家去修寫作課程，也拿到文憑，出了這本書。
My take
我有一個夢想，我希望世界上再也沒有貧窮，每一個人都能自由地追求夢想，不管是當作家、藝術家或音樂家，都不用再因為現實而妥協。
我有一個夢想，我希望追求夢想不再是少數人的特權，不會再有想跳舞的小女孩買不起芭蕾舞鞋，想畫畫的小男孩買不起畫具，他們的夢想不會再被認為是不切實際。
我有一個夢想，我希望每一個人都不再被當成是賺錢的工具，不需要再被市場決定我們存在的價值。貧富不能定義我們的存在，階級不能定義我們的存在。我們的身體不能被出售。我們的靈魂不能被賤賣。
在讀這本書的過程，我不斷為自己所擁有的一切感到幸運，但我知道「貧窮」其實虎視眈眈，如果哪一天我和另一半生病無法工作，失去了收入，只有準備六個月生活急救金的我們會非常危險，首先房租就付不出來，不過至少我們可以搬回去和我父母住，不像作者必須帶著女兒住在中途之家。書裡有兩句話讓我非常有感觸，第一句是作者引用美國女詩人瑪雅•安𠎀盧（Maya Angelou)寫到：「我瞭解到光養活自己，那不叫活著。」以及作者所說的：「當個一貧如洗的人，看來和緩刑有異曲同工之處，你犯的罪是缺乏謀生能力。」
這句話讓我想到卡繆所寫的＜＜快樂的死＞＞，主角是一個製桶匠，每天晚上都要回到自己那間髒亂不堪，臭氣薰天的小房間，哭著躺在油膩和滿是污垢的床上，奮力攀爬自己淒苦的人生。當賺薪水只能勉強養活自己，那不算活著，活著要有希望，有快樂，有創作，能成長，能自我實現，還要能擁有自由。但貧窮的日子處處充滿了限制，沒有自由，連生病的自由都沒有，每天的生活就是苦苦的掙扎，不要被滅頂，看不到希望，得不到快樂，更不用說心靈的成長和自我實現，腦袋全被「缺錢」的思緒占滿，讓人更容易做出錯誤的決定，變得更無法翻身。矛盾的是有錢，才能擺脫錢的束縛，而要有錢對於處在社會底層的人，從來就不是那麼容易的事，就像作者每天打掃房子，花了全身力氣，一樣得靠補助才活得下去，她不是不努力，而是翻轉階級幾乎很少能在一代人的時間完成，可能必須好幾代人的拼死拼活才可能做到。
「缺乏謀生能力」？用資本主義的條件來衡量一個人的價值，是非常令人感到悲傷的事，甚至稱不上「正義」，為什麼投機客會賺得比一個清潔人員還要多？如果清潔人員一個星期不打掃街道，不收垃圾，整個社會就會又髒又臭，令人難以忍受，但投機客不炒股票，不炒房，對我們來說才是好事，可是資本主義這個系統卻獎勵投機客，一點都不公平。大部分的人當然都有謀生能力，只是我們選擇所做的事，我們的夢想不受市場的青睞，寫作？畫畫？文學？藝術？全都會被冠上「缺乏謀生能力」，而為了養活自己，懷抱上述夢想的人，都必須找一份工作，然後利用空閒時間，實現夢想，然而貧窮的人哪來的空閒時間？
村上春樹的＜＜聽風的歌＞＞
基本上，我不太重讀自己的書，但有的時候，我會很想重讀村上春樹的書，大概是很煩的時候。讀＜＜聽風的歌＞＞應該是想撒嬌吧，有一種可以被原諒的感覺，然後我又可以開始寫一些什麼東西。話說回來，村上的寫作風格真的很有感染力，但只能他用，其他人用就不行，因為一下子就會被發現那不是真的。我突然明白為什麼自己會認同書裡的角色了，因為我們都是怕麻煩的人，逃避型人格，極端一點，光要活著都覺得非常的不容易，真的就像書裡所說的：「放棄了各式各樣的東西」，但最近卻認為這樣有點行不通，覺得自己有點假，原來只是想活得輕鬆罷了，我擔心我已經有一顆更黑暗的心，因為我最近不太做夢了。
這本書裡的人生觀，完全是在另一邊的光譜上，拼命地戰鬥，什麼事都要做到壓倒性的地步，是會詰問你：「是否活得太輕鬆了」的一本書。和我完全相反的一個人，擁抱極端，認為活得不上不下，就不算精彩，主張把每件事都做到徹底，中庸的價值觀只會令人萎靡不振。他討厭一天到晚，空泛談論夢想、理想，又或者是野心的人，真正和現實搏鬥的人才沒有空講這些。去行動和實踐，在過程中可能會看起來悲慘不堪，但所謂的勝負，是在死亡前的一刻，對自己的評價。
當然作者主要講的是關於閱讀這件事，而他會擁有如此的人生觀，絕大部分也是從書中而來，他對於閱讀的評論，我很是贊同。好比，他認為閱讀的量和速度不是重點，甚至也不該只把閱讀當成獲得資訊的手段（老實說，要找資訊，上網搜尋可能比較快），閱讀應該能幫助我們體驗實際生活經驗不到的「另一個世界」，培養想像力，重點是「自己如何感受」。閱讀也是一種生存的武器，在讀書的過程中，我們不斷自我檢驗、自我厭惡、自我否定到最後達到自我肯定，我們與內心的矛盾糾葛，想辦法制服它們。藉著持續閱讀，精鍊自我的言語詞彙，尋找答案，推動人生前進。
漢斯•羅斯林和他的兒子以及媳婦合著的＜＜真確＞＞旨在扭轉世人常犯的十種直覺偏誤，希望幫助大家能客觀和真確地理解世界。他們在書中放了許多數據、照片和圖表，但＜＜真確＞＞卻不是一本艱譅難懂的統計書，它裡面也有非常多的故事，因為漢斯•羅斯林認為：「不靠數據無法了解世界，但光靠數據也無法了解世界。」他在世界行醫、做研究、演講的經歷，再加上他的幽默，使得這本書兼具教育性和閱讀性。漢斯•羅斯林在2017年因胰臟癌過世，他窮畢生之力對抗全球的無知，在生命的最後一段時間裡，他仍奮力地要把書完成，＜＜真確＞＞是他設法影響世界的最後努力。
我已把書中十種直覺偏誤和求真的習慣整理出來：（文章連結）
在這裡只放上求真習慣的原則
1. 二分化直覺偏誤：請尋求多數
2. 負面型直覺偏誤：預期消息被渲染
3. 直線型直覺偏誤：明白線會彎折
4. 恐懼型直覺偏誤：要計算風險
5. 失真型直覺偏誤 ：掌握比例
6. 概括型直覺偏誤：質疑分類
7. 宿命型直覺偏誤：緩慢改變也是改變
8. 單一觀點直覺偏誤：有工具箱（運用各種思考工具）
9. 怪罪型直覺偏誤：不要怪罪
10. 急迫型直覺偏誤：小步前行
我想談談我讀這本書的最大收穫：希望和樂觀。最近因為新冠肺炎的關係把我搞得有點焦慮（恐懼型、直線型和負面型直覺偏誤），但因為這本書的關係，我的心獲得了些許的平靜。作者漢斯•羅斯林不斷在書中強調新聞為了吸引觀眾的注意力，大都報憂不報喜，因為媒體的關係，我們對世界的理解並非真確，很容易覺得這個世界很悲慘，事實是：「世界很糟，也在變好。」我們不能把緩慢的改變當成沒有改變，否則會失去繼續奮鬥下去的動力，而且把錯誤的資訊當成指導方針，只會使我們離目標愈來愈遠。
作者教我要比對數據，所以我上網找了一下，發現1918年的流感造成全世界5億人感染，1.7千萬至5千萬死亡，今年的新冠肺炎到目前我寫文章的這個時候，約有91萬人確診，4.5萬人死亡，比對之下，我們不能說科技和醫療沒有進步，另外再看我們自己台灣的例子，比較南韓和日本，疫情爆發的猛烈，台灣相對來說算是有把感染人數控制住，而且我們還買的到物資，大部分的各行各業也都還持續運轉著，所以有關當局和醫療人員的努力絕對不是白費，想一想若是他們抱著宿命型直覺偏誤，覺得做什麼都是白工，那就完蛋了。
最後回來談這十種直覺偏誤，基本上我每一種都犯過，譬如我以為非洲國家都「一樣」非常窮，兒童死亡率也高，後來看了書中的泡泡圖才知道並非那麼一回事，這樣的分類和概括印象，對他們而言並不公正，就像如果有人分不清楚台灣（Taiwan)和泰國（Thailand)，我也會覺得很陌名其妙，明明差那麼多！這本書不僅增加了我對世界的理解，對於日常生活也很有幫助，其中之一就是我現在比較沒那麼宿命觀了，我會提醒自己不要再把「你都沒變」（這句話也帶有怪罪型偏誤）掛在嘴上說了，因為那是「直覺」反應，並非「數據」證明。
二分化直覺：把各種事物分成截然不同的兩類，之間橫著一條鴻溝-一種大大的不公。由於這種直覺，我們眼中的世界分成兩類國家，或是分成兩類人：富人與窮人。
把相異的人事物寫成對立，偏好報導赤貧與富豪，不愛報導許多人胼手胝足慢慢改善生活。
新的分類方式：四個所得等級
第一級：每天賺1美元（10億人） 第二級：每天賺4美元 （30億人）
第三級：每天賺16美元（20億人） 第四級：每天賺32美元 （10億人）
如何扭轉二分化直覺偏誤？
1. 不要只比較平均值
要檢視分布狀況，不把群體綁在一起，而是檢視所有個體，發現乍看迥異的群體其實多所重疊。
2. 留意對極值的比較
極端特例能告訴我們的並不多。多數通常位於中間。
3. 留意自己的上層目光
你的多數親身經驗來自第四級，間接資訊又經過媒體篩選，而它們喜歡誇張聳動的大事，不愛平凡日常的小事。從上層俯瞰的目光不準，底下其他東西看起來都一樣矮，但其實不然。
Ch2 負面型直覺偏誤
負面型直覺：傾向於留意壞的而非好的事情。-事情正變得更糟
三種情況：對過往的錯誤記憶、新聞媒體與社運人士的選擇性報導，以及擔心把壞事說是在好轉會顯得冷血。
當一般人誤以為世界沒在進步，很容易認為目前的努力只是徒勞，連對確實有效的措施都失去信心。
記住，慶祝現有的成功是一回事，繼續目前的奮戰是一回事，兩者並不衝突。別只憑感覺，而是要去思考。
如何扭轉負面型直覺偏誤
1. 既是糟糕也在變好
練習區分狀態（比如「糟糕」）與改變的趨勢（比如「變好」），明白事情可以既是糟糕也在變好。
2. 好消息不成新聞
3. 逐漸進步不成新聞
4. 新聞多不代表壞事多
有時是代表各界對壞事的監控有所提升
5. 小心對過往的美化
Ch3 直線型直覺偏誤
直線型直覺偏誤：數據只會一直增加如何扭轉直線型直覺偏誤
明白一條線有各種走向：直線、S型、滑梯型、駝峰型、倍增型
任兩點連起來都像是直線，但只要有第三點，我們就能分辨到底是直線或倍增型曲線。
Ch4 恐懼型直覺偏誤
恐懼型直覺偏誤：面對突發狀況，腦中立刻冒出最壞的打算。
恐懼可以有益，前提是得針對對的事物。恐懼型直覺很容易導致對世界的錯誤認知，我們把注意力放在最害怕卻其實不甚危險的事物上，忽略真正危險的事物。
為了弄清我們到底該害怕什麼以真正保護所愛的人，我們該壓下恐懼型直覺，真正檢視各種死因的人數。
「恐懼」和「危險」是兩回事。可怕的事物是令人感覺危險，危險的事物是真正帶來危害。如果我們把太多注意力放在可怕而非危險的事物上（也就是太過關注恐懼），等於是往錯誤方向白耗精力。
如何扭轉恐懼型直覺偏誤
1. 先冷靜再說
2. 評估風險
Ch5 失真型直覺偏誤
失真型直覺偏誤：對事物的認知有不成比例的失真。失真型直覺讓我們把有限的注意力與資源放在個案上，放在特定受害者上，放在眼前的具體事物上。
要看到統計數據背後的個別故事，也要看到個別故事背後的統計數據。不靠數據無法了解世界，但光靠數據也無法了解世界。
1. 比對數字
別看單獨的數字，別讓數字落單。
2. 80/20法則
先聚焦在那些占80%的項目，了解80%在哪？為何這麼大？有何意涵？
約20%的項目會耗80%以上的預算。找少數最大的項目，優先處理，那些往往比其他全部加起來更重要。
3. 除法
當遇到一個很大的數字，找出背後意義的最好方法通常是拿某個總數（如總人口數）去除。數字與比例可能透露天差地別的資訊。
Ch6 概括型真覺偏誤
概括型真覺偏誤讓我們假定同一分類下的所有東西或人都很類似，或抓著某個分類裡的幾個特例，或一個特例，就套用在整個分類上。
1. 尋找更好的分類
影響人們生活模式的最主要原因，是他們的收入。
影響人們生活模式的最主要原因，是他們的收入。
2. 質疑你的分類
*尋找同一類別裡的相異之處，不同類別裡的相似之處
*當心「多數」：51%或99%？確認百分比
*當心特例
*假定你不是「正常」，而別人不是笨蛋：你的經驗不代表「正常」，未必能套用所有狀況
*當心從一個群體套用到另一個群體的做法
Ch7宿命型直覺偏誤
宿命型直覺偏誤認為固有特質決定了個人、國家、宗教或文化的命運。事情會是現在這樣，背後有無從擺脫的命定理由：事情向來如此，永遠不會改變。
如何扭轉宿命型直覺偏誤
1. 緩慢改變不是沒有改變
2. 樂於更新知識
3. 跟爺爺聊一聊：可以發現價值觀的改變
4. 蒐集文化改變的例子
Ch8 單一觀點直覺偏誤
單一觀點直覺偏誤：對單一肇因與解方的喜好
永遠固守或反對某個特定概念，你會看不到那些不符這觀點的資訊。
如何扭轉單一觀點直覺偏誤
時常檢驗你所喜愛的概念是否有漏洞，對自身局限抱持虛心，對不符想像的知識抱持好奇，對其他領域的知識抱持好奇，別只跟同意你的人談話，別只看符合你認知的例子，而是接觸不同意你的人，接觸反駁你的人，把不同見解當作有助理解世界的保貴資源。
明白專業有局限：別對專業以外的領域撈過界，別人的專業也存局限，同樣得小心留意。
槌子與釘子：如果你擅長使用某個工具，你會太常想去用它。如果你深入了解了某個問題，你容易誇大那個問題或解方的重要性。切記，沒有哪個工具處處適用。
Ch9 怪罪型直覺
怪罪型直覺是替某件事找出一個簡單清楚的元凶。我們愛認為壞事必有因，是某個有權有勢的惡人在搞鬼。我們往往誇大特定個人或群體的重要性，無法妥善依事實理解世界；沈溺在過於簡單的指控，沒看見更複雜的真相，沒留意對的地方，也就很難解決問題，防止壞事重演。
為了釐清世上多數重要問題，我們不該只把矛頭對準犯錯的個人，而是要對準整個體制與系統。
如果你真的想改變世界，你得弄清世界真正的運作方式，別只想揍誰一拳。
你不應期望媒體給你一個基於現實的世界觀。
如何扭轉怪罪型直覺偏誤
*忍住尋找代罪羔羊，不輕易怪罪及指責
*尋找原因而非戰犯
*尋找體制而非英雄
Ch10 急迫型直覺偏誤
急迫型直覺偏誤：當我們擔心受怕，想著最糟狀況，並且面臨時間壓力，很容易就做出極蠢的決定。當我們急著當機立斷趕快行動，就很妥協思考分析。急著做事，卻做錯了事。
如何扭轉急迫型直覺偏誤
未來總是某程度上無從確定。每當我們談到未來就該抱持開放態度，清楚其中牽涉的不確定性。我們不該挑最誇張的預測，呈現最糟的狀況，卻講得好像註定發生。
*深呼吸：當急迫型直覺反應出現，其它直覺也會跟進，分析力形同關機。這時你得尋求更多時間和資訊。事情很少是現在再不做就沒機會了，也很少是非得二擇一不可。
*堅守相關且正確的數據
*當心算命仙：任何對未來的預測都不是鐵口直斷，而是有不確定性。
*當心激進行動
渡部椪的圖文書＜＜開始喜歡我自己＞＞，描述作者為了建立自信，而做的一連串嘗試包括：和內心那個受傷的小孩對話，去做小時候做不到的事，代替父母愛自己，相信別人對自己的讚美，不要在意他人的目光，和不勉強自己去諒解。作者因為不幸福的童年，使她在長大之後也認為自己不配獲得幸福，童年痛苦的記憶，讓她懷疑自己的價值，甚至產生「自我厭惡」的感受。有一段時間她過胖，家裡堆滿東西，雖然她後來成功地減肥並且也把家裡整理乾淨，但喜悅的感覺卻無法維持，「自己是個沒用的人」的想法還是徘徊在腦中，她決定是時候要做出改變。
渡部椪傾聽「小時候的自己」所說的話，鼓勵她，和她重新挑戰之前做不到的事，好比乖乖刷牙、後翻上槓以及在眾人面前唱歌。那些小時候媽媽為了不讓她顯得女性化，而不準她穿的紅鞋和戴的金錶，她都買給自己。她也代替媽媽安慰自己，告訴那個受傷的小孩：「不用擔心，總有一天你也做得到的，就算和別人不一樣也沒關係。」一點一滴靠著自己的力量去完成以前做不到的事，用行動來累積各樣的經驗，作者漸漸建立了自信。
雖然作者還是無法諒解母親，但她體認到即便是這樣也不代表她不能獲得幸福，之前就是在心裡一直覺得「不原諒母親的自己」不好，所以否定自己，不過現在她接受了這樣的自己，不勉強自己去原諒，現在這樣就可以了，她要用自己的方式，找回屬於自己的幸福。
My take
書裡有件事讓我很有同感，作者發覺原來自己不喜歡和別人一樣，其實也是一種「自卑」的表現，一種「擔心無法和人一樣」的表現，特立獨行，就不會被拿來和別人比較，也就不會有比輸的問題。為了和別人不一樣，而不坦然面對自己的喜好，也是我的一種「應對機制」，後來想想其實這也是一種逃避的作法，不去爭取自己真正喜歡的事物，反而假裝不在乎，就不用擔心會失敗。不斷地找藉口來迴避挑戰，久而久之戰鬥力全失，人就會變得消極和被動。
我覺得作者的方法很不錯，慢慢地去做一些自己以前做不到的事，用行動來告訴自己，有很多事以前做不到，不代表現在做不到，一次進步一點點就行。我以前是個很不喜歡運動的人，討厭流汗，體力也很差，我記得大學的體育舞蹈課程，老是記不住老師教的動作，因此成績很低，但現在為了身體的健康，我開始跳有氧舞蹈，一開始我還是跟不上老師，手腳不協調，不過跳一次跟不上，我就持續跳很多次，現在我已經可以把動作熟記，而且我目前一個星期運動六次，這是以前的我無法想象的，但我現在知道只要「慢慢來，不要急」有很多事，我是可以做到的。
最後我想談談「無條件的愛」這件事，作者沒有從她的母親身上得到這種愛，所以一開始的時候她也不愛自己，後來她意識到自己的痛苦，所以積極地做出改變。我明白這有多麼困難，因為連自己的母親都不愛自己，你很難不懷疑自己存在的價值，但其實最該給自己「無條件的愛」的人就是自己，我們常常忘記「我」是自己的夥伴這件事，「我」才是最常和自己相處的人，一輩子無法分開的人，如果這個「我」不能無條件的愛自己，還不斷地否認自己，甚至厭惡自己，那麼日子會過得多痛苦，可想而知。
我很推薦作者的作法，就是把「我」想成小時候的自己，你是他/她的父母，看到小小的自己在哭泣，你會不忍心，你會安慰他/她，疼愛他/她，如果你沒辦愛現在的自己，就朝自己內心去尋找那個受傷的小小孩，看到他/她那麼難過，你一定也會很捨不得，你長大了，有力量去保護他/她，不再讓任何人傷害他/她，任何人，包括你自己。把這個練習當作是「開始喜歡我自己」的第一步，對自己仁慈和寬容，愛自己，不用等到自己「夠好」，你不需要向任何人證明自己值得被愛，包括你自己！...
＜＜深度工作力＞＞的作者卡爾•紐波特的新作＜＜深度數位大掃除＞＞，宣揚數位斷捨離的概念，強調根據自己的價值觀，有意識地刪減和權衡連線的時間，奪回自主權，選擇對自己最有助益的線上活動，把「簡潔也可以豐富」的概念運用在我們和數位工具的關係上。
一有空閒的時間就把手伸向手機，划划動態牆，查看一下訊息，因為怕錯過什麼有趣的事，或反正二、三分鐘的時間也不能做什麼，為了填補無聊，我們幾乎從不斷線。我們之所以會連線成癮，是因為業者刻意設計的結果，他們藉由間歇的正向強化，不定期發送的回饋，使人忍不住想一直查看手機；另外追求社會認可的渴望，讓我們在線上流連，只為了多得到一個讚或愛心。為了減輕這樣的強迫行為，我們曾經試著減短上網時間，但成果總是不佳，作者說我們需要一套完整的執行策略，他提議我們實行「數位斷捨離」。
成為一個數位極簡主義者，是因為想把寶貴的時間拿來做更有價值的產出，拿來學習，以及維持重要的人際關係。不想再被各式各樣的數位工具，把我們的時間切割的支離破碎，不想掉入商人們刻意設下的注意力陷阱。數位極簡主義者理解到，擁有更多的科技，可能使他們的生活體驗變得更少，如果科技的存在，不能為他們所珍惜的事物增加價值，那他們不會因為一點點的便利或好處，而犧牲大把的時間。
實踐的流程
1. 騰出三十天的時間，在這段時間裡，暫時停用那些可有可無的科技。
2. 利用三十天的暫停期，探索及重新發現讓你有成就感有意義的活動和行為。
3. 在暫停期結束後，重新把那些可有可無的科技導入生活中，從零開始，針對每項重新導入的科技，判斷它為你的生活帶來什麼價值以及日後的「具體」用法，以便從它獲得最大價值。
有意識地選擇數位工具，不要混淆「方便」與「關鍵」，思考這些工具是否是能支持你價值觀的最佳方式，把它們拿來改善生活，而非減少或取代生活中的體驗。好比在臉書上對親友的新生兒照片按讚，倒不如親自打通電話恭喜他們，或帶份禮物去拜訪。作者引用雪莉•特克的論點，強調線上的交流不該取代「面對面」的對話，後者才能讓我們學會傾聽，感受到被理解的喜悅，以及培養同理心。
限制使用數位工具的時間及方式，依尋固定的「操作程序」，像是每天下班之後的一段特定時間（7-8點），只能在桌機上用臉書，不在手機上裝社群媒體的app等⋯⋯。不過還有一點是大多數人在進行數位斷捨離時，會忘記思考的事：省下來的時間要做什麼？沒有事先考慮這個問題，他們會不知不覺彈回舊習慣，也就是用被動的連線活動迴避空白。
很多人以為所謂休閒，就是不要安排計畫，放鬆什麼都不做（我自己就是這樣），但許多人在無所事事的狀態下，就是會因為無聊，而忍不住一直打電動、追劇，然後坐在沙發上一整天，結果搞得既疲憊又空虛。事實上休閒時間是必須要「刻意」甚至是「事先」就規劃好的，好好地想一想自己喜歡什麼，在斷網的狀態下能做什麼事？
作者的建議是：
1. 優先考慮勞心費神的活動，而不是被動休閒。
離開螢幕的世界，當我們從新用更複雜的方式和實體的世界交流，我們更能發揮潛能，增加真實的體驗。把修復、學習或自製東西變成生活的一部分。
2. 運用技能在實體的世界創造有價值的東西。
培養「技藝」創造事物，透過明確的技能展現自我的價值，雖然會很累，但卻會帶來滿滿的成就感。
3. 尋找那些需要結構化社交互動的實體活動。
加入感興趣的團體，增加社交互動，建立一個「實體的」社群，強化人際關係的連結。
4. 享受獨處的時刻
作者引用凱斯利奇和爾文對獨處的定義：你的大腦不受其它大腦的影響，你對他人創造的資訊毫無反應，專注於自己的想法與體驗上。
你的大腦必須擁有安靜的時間，以便支持有意義的生活，獨處能讓人放鬆，沈澱心情，使人產生新的想法，並且更理解自己。巴斯卡說：「人類的所有問題，都是源自於人類無法安靜地獨自坐在一個房間裡。」
My take
這本＜＜深度數位大掃除＞＞可算是我對於極簡主義生活理解的最後一塊拼圖。我一直以來就對於數位工具的使用抱著謹慎的態度，首先我的手機沒有line，沒有facebook，也沒有youtube的app，最近還把手機的搜尋引擎換成duckduck go，大大縮短我亂吸收不必要資訊的時間，出門時若是預期會有空檔時間，我就會帶本書或筆記本出門，我從沒有在那一、二分鐘的時間玩手機，我都拿這個時間來放空，而我覺得和人交際時還一直盯著手機很不禮貌，所以我不這樣做，事實上，我出門常不帶手機。
我也規定自己晚上八點過後不能上網，因為藍光會影響我的睡眠，我准許自己在中午11點到12點的時間隨意上網、收信、回訊息，晚上7-8點可以看Netflix，這些是基本原則，平常大致都能遵守，比較難的是要寫文章之前，我會有拖延的心態，會藉著找資料的理由在網路上亂看亂連，我在考慮應該也要把ipad的搜尋引擎換成duckduck go。
不過最大的問題應該還是省下來的時間到底要做什麼，我之前非常喜歡追劇，但現在必須想個優質的休閒活動來取代它，雖然我沒有實行作者所說的三十天數位斷捨離，但因為我老公有（他的三十天斷捨離日記），所以這個月的週末他不打電動，我不追劇，我們嘗試了一些以前從沒做過的事像：換紗窗、煮咖喱飯和翻新桌子等⋯⋯。我深刻感覺到優質的休閒活動真的很累，但卻也讓我明白生活中的一切事物都不是理所當然的；每個禮拜要去思考要做什麼也不容易，的確是打開Netflix坐在沙發上最不用動腦了和不花錢了，不過我和老公都有偏頭痛的毛病，所以離開螢幕是必要的選擇。雖然我不知道今後會怎樣，但我會努力讓科技成為生活的助力，而不讓它成為問題的來源。
潔薩米•希伯德所寫的＜＜冒牌者症候群＞＞，探討一種老是覺得自己不配的「冒牌」心理陷阱。有此症候群的人，時時擔心被人發現自己的無能，內心充滿了焦慮感，為了怕別人拆穿，他們採取的因應策略包含逃避及過度工作。作者強調，當人們在面對未知挑戰而有焦慮的感覺是正常的，重點是「感覺不舒服，不代表沒能力」，如何在認知的層面上，正面地解讀不安感，是能踏出舒適圏的先決條件。
其實你不是冒牌者，而是完美主義者
認為自己是冒牌者的人，通常為自己設下了苛刻的目標，若不是一百分，就等於是零分的心態，讓他們幾乎不曾慶祝自己的成就，老是自我批評，不斷自我要求，結果便產生過勞現象。他們害怕失敗，所以逃避嘗試和挑戰，因此錯失了成長的機會。 事實是：世上沒有完美這一回事，你無法控制每件事。
停止自我懷疑
「寫下」自己的成就，用眼睛「實際地」去看看自己努力的成果，直到你能內化成功，把成果放在心上，知道這是自己的一部分，這樣才可建立評估自己表現的機制。有能力不代表要知道「所有的事」，或獨立完成每一件任務，關鍵是：你是否知道怎麼找出答案，尋求協助。真正能停止懷疑和不安的方法便是「行動」，做了之後，你通常都會發覺，事實上並沒有自己想得可怕。
相信你所有的獲得，都是你的值得
不是僥倖，不是運氣，是你一點一滴靠著自己的恆毅力所獲得的成就，並非人人都願意付出如此心力，你知道有太多人只是嘴巴說得厲害，但實際上要他們持之以恆地打拚，又有多少人做的到？
學著對自己「仁慈」，溫柔地對待自己，接納自己，你的存在價值並非取決於你做了多少事，你的存在本身就充滿了價值。你值得獲得「身心的安適」。
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