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怦然心動的人生整理法-近藤麻理惠/我決定簡單的生活-佐佐木典士/

Zoey Arielle  -<< The joy of minimalism a beginner's guide to happiness with less>>

契機

佐佐木典士形容自己在還沒成為極簡主義者之前，是住在垃圾屋裡，地板上堆滿一堆沒看的書，收集了許多古董相機，常常羨慕或嫉妒別人所擁有的東西，怨天尤人，他想著只要能擁有更多的物品，他就能快樂起來，然而隨著物品的增加，他的幸福感卻反而減少了。於是他決定開始丟東西。

Zoey並非一開始就是過著極簡生活，她和大多數的人沒什麼兩樣，喜歡買東西、逛街，喜歡用衣服、飾品來裝扮自己，一個還在摸索人生的二十幾歲女孩。她在大學畢業前一年去歐洲當背包客，她一路上她只有背包裡面的那些東西，但她卻沒有覺得缺少什麼，也不覺得需要買什麼額外的東西，不需要去歐洲精品店購物，她有歐洲美麗的建築和豐富的歷史就已經足夠。她覺得有什麼東西在心裡萌芽，並悄悄地改變了她。

Why

作者麻理惠說人們無法丟棄東西是因為「對過去的執著」和「對未來的不安」，丟掉東西是一個很痛苦的過程，它逼迫人們直視自己的過去，看到自己造成的浪費也會有深深的罪惡感。

佐佐木典士說很多人之所以無法捨棄物品，因為他們覺得物品可以展現自我的價值，但過度依賴這種方式的結果，就是家中會堆滿許多不需要的東西。

再加上人有「喜新厭舊」的傾向，買來的物品過了不久便失去了新鮮感，於是為尋求新的刺激又再去買更多的東西。那些閒置的物品每天都會發出「沈默訊息」影響我們的注意力，讓你的心老是無法靜下來。

Zoey 回到加拿大後，生活忙碌，壓力一大她就會去消費，把賺來的錢又都花在那些她根本用不到的東西上。她感到很不快樂，感受不到在歐洲時的滿足感，她知道自己不快樂的原因，她無法實現自己的夢想：拋下一切，只帶著一個皮箱，搬到義大利羅馬。

How

怦然心動的人生整理法-近藤麻理惠

它其實真正想要告訴讀者的是：「整理了你的物品，你就能整理你的人生。」

「用心動的感覺選擇物品，並學習用自己的基準享受生活，這就是整理的奧義。」「好好的愛惜物品，物品一定會有所回應」

在整理時，「每一件」物品都要好好地拿出來，放在手上觸摸，問問自己是否有怦然心動的感覺，確認自己真實的情感之後，決定物品的去留。

捨棄的東西，好好地跟它們說一聲謝謝，謝謝它們這麼努力的幫助我們；

留下來的東西，妥善定位，不是亂塞在自己不知道的地方，

如此一來便能掌握自己物品的數量。

藉著判斷是否心動的過程，也能夠更加瞭解自己的喜好和價值觀。

從此你就會因為被自己所喜愛的物品圍繞，而感到幸福，而它們也會因為你的珍愛而閃閃發光。

當在面對了自己和物品的關係之後，就會被賦予力量和勇氣去面對自己的人生。

因為透過「整理」，而學到如何放手和珍惜。

但千萬不能想也不想，不經過是否「心動」的判斷就把東西丟掉，因為這是一種逃避責任的行為。

麻理惠老師說：「霸佔著大量的東西不丟，並不代表就是愛惜物品。而且恰恰相反，透過減量到自己能夠確實掌握、面對的程度，物品與你的關係才會充滿生命力。」

在經過好幾百次的判斷之後，自己最重視的是什麼就會浮現，人生的方向似乎就會跟著明確了起來。

佐佐木典士認為極簡主義者是真正了解自己需要什麼的人，並且為了重要的人生目標，減少物品數量的人。

他列舉許多應該丟掉的東西：「過去」的執著、「早已遺忘的」、虛榮品、不想再買第二次的、「有一天」會用到的，只專注於「現在」會使用到的必需品。

作者說不要認為自己無法處理這些東西，心態才是關鍵，他引用史賓諾沙的話：「當人說不可能時，代表他已經決定不做了。」

為了不再囤積物品，我們應該培養自己的內在價值，專注在和人的關係和不同的體驗之上，購物的標準應該是物品的實用性和功能性，

並且不被「想要」的慾望給控制。

P.S： 作者也提醒大家在成為極簡主義者之後，可能會養成看到東西就想丟的習慣，但「減物癖」與「囤物癖」是同一種病，不該毫無節制地囤積物品，也不能為丟而丟地浪費東西。

Benefits

Zoey Arielle Poulsen 寫的<< The joy of minimalism a beginner's guide to happiness with less>>

開始了極簡生活的旅程之後，她省下了許多時間和金錢，不在被外物束縛，她體會到了自由，省下來的時間可以拿來做很多事：冥想，專注在自己的思緒上，傾聽內在的聲音、健身、學習進修、旅行、走進大自然、從事創作、培養興趣、當志工，甚至開創自己的事業。

作者提到外在的改變也會影響到生活中各種其它層面。我們因為開始懂得依造自己的需要而非慾望，謹慎選擇自己的擁有物，

所以也會懂得如何選擇對自己有益的人際關係，開始注意不要讓什麼樣的「人、事、物」進入生活之中，譬如和某些人相處後只留下一種空虛感，感受不到真實的自我，我們就該考慮是否和他們繼續來往。極簡生活會帶來正面的影響力。作者最後真的實現自己搬到羅馬的夢想。

其實我覺得極簡生活並不是強調家中只能有幾樣物品，或只能有幾件衣服，而是有「意識地」選擇並打造自己的生活，才是踏上這段旅程最主要的目的，審視了自己的人生和生活，藉由外在環境的改變進而影響自己的內在。

反之如果只是因為最近流行「極簡」、「斷拾離」，就盲目跟從，那麼很有可能家中只會整齊個一陣子，最後就打回原形。

「極簡」是種生活的態度，更是一種生活的哲學，不是一種快速的人生解答。

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VIA 個人強項測驗 (VIA Strengths Survey)

VIA個人強項測驗能幫你找出正向特質。

1.一般而言，我們會以分數最高的前五個作為自我的強項(strength)。

2·根據正向心理學之父 Martin Seligman指出，個人若能發揮自己的強項於工作、家庭、生活或休閒等等地方，將能夠更容易感受到真實的快樂與幸福感。另外，強項能夠幫助我們認清自己，也同時幫助發展我們較弱的地方，得以強化我們的人生發展。

瑪蒂•蘭妮《內向心理學》

內有評量表，幫助你理解自己是內向還是外向的人。

一、恢復精力的方式不同

內向者需要安靜地獨處來恢復精力，他們從自己的內在世界，如思想、情緒和觀念中獲得精力。

外向者則是透過與外界的互動來恢復精力，他們需要和他人及外界聯繫，否則會產生孤獨及精力耗盡感。

二丶對刺激的反應不同

對於內向者而言，太多的外在刺激使他感到疲憊，不喜歡過多的資訊輸入

另一方面，外向的人善於交際、樂於接受新的刺激和挑戰、最好還要能夠同時完成多種任務。

三、深度和寬度的不同

內向者喜歡深度，深入暸解自己所體驗的事物，集中探索問題，並擁有少數幾個關係較為密切的朋友。

外向者喜歡寬度，對任何事都知曉一點，不想錯過任何事情，多樣性是重點，他累積許多的經驗和朋友。

知道自己是何種類型的人，幫助我們在生活中、工作上以及和他人交往的過程中能找出一個榮格所稱的「自然有利位置」，將自己的機能極大化。

做自己生命的設計師(Ch2) -比爾•柏內特& 戴夫•埃文斯

我們可以靠著設計思考，創造出有意義、好玩、成就感十足的生活。

用設計師的頭腦思考

設計師不是靠「用想的」，而是靠「打造」。什麼意思?意思就是說，不能只是憑空發想眾多有趣的點子，但沒一個跟真實世界有關-或是跟真實的自己無關。各位得打造東西（我們稱為做出「原型」，東試一下、西試一下，在過程中享受諸多樂趣。

一輩子要怎樣過，不必一次統統想好，只需要替現在的自己找出眼前生活的羅盤。

打造人生羅盤需要知道兩樣東西-「工作觀」與「人生觀」，我們希望它們之間有一致性，你的生活才不會充滿矛盾和痛苦

找出人生觀

人生觀可以解釋成「人生終極目標」，也就是你這輩子最在乎的事。

•人活在世上是為了什麼?

•人生的意義或目的是什麼?

•個人與他人之間的關聯是什麼?

•家庭、國家與世上其它事，對我的人生有什麼意義?

•什麼是善，什麼是惡？

•世上是否有更崇高的力量，例如神或其他至高無上的事物？有的話，那對你的人生造成什麼影響?

•喜悅、悲傷、正義、不公不義、愛、和平、衝突，在人生中扮演什麼角色?

找出工作觀

•為什麼要工作?

•工作是為了什麼?

•工作的意義是什麼?

•工作和個人、他人、社會有什麼關聯?

•什麼叫好工作或值得做的工作?

•金錢和工作的關聯是什麼?

•經歷、成長、成就感和工作的關聯是什麼?

一致性，以及工作觀和人生觀的整合

請讀一遍自己的工作觀與人生觀，接著寫下對三個問題的看法：

•我的工作觀與人生觀有哪些相輔相成的地方?

•哪些地方彼此矛盾?

•工作觀能否促進人生觀?人生觀能否促進工作觀？怎麼說? 

反思兩者整合的程度通常會讓人修改工作觀或人生觀，也可能兩者都修正。工作觀與人生觀能夠協調，就愈可能清楚知道如何活出一致、有意義的人生，也就是你是誰、你的信念、你所做的事，這三件事站在同一陣線。（p70)

Matthew McKay 和 Patrick Fanning 合著的<<Self-Esteem>>（中文版譯名：真心接納自己，培養健全的自尊心）它教導讀者如何用認知行為治療法，改變解讀自我生命的方式，藉此提高自尊。

自尊心的高低決定我們如何面對自己的生活，如何和他人互動，也影響了我們看事情的態度。自尊心低落的人害怕接受挑戰或認識新的朋友，因為他怕被拒絕。他時常在內心批判自己，覺得自己不夠好，他沒有辦法表達自己的需求和渴望，因為他覺得自己不配擁有幸福。

書上說非常重要的第一件事就是不要聽這個負面的批評，並且學著用正面積極的聲音來和它對抗。健康的作法是用正確客觀的方式評價自我，對於自己不足的地方用「明確的、合乎事實的以及非輕蔑的口吻」表達即可。好比，不是說自己胖，而說自己腰圍35吋，不是說自己總是沒耐性，而是說在壓力大和身體不舒服的時候，比較容易發脾氣⋯等。

你要告訴自己，自己是有價值的，生命本身就是有價值的。作者說，人之所以有價值不是因為我們做了很多厲害的事，或我們有多完美，而是因為儘管人生那麼辛苦，我們仍舊那麼努力，仍舊一直付出，這樣的我們值得被愛，值得被尊重。

所以你可以表達出自己的需求，你有權利這麼做，你的需要和別人的需要一樣重要，作者教我們用明確的要求來主張自己的權利，這樣的主張要包括：when(時間）、where(地點），和with whom(對象是誰），書上提了一個例子，有一個人不喜歡他哥一直取笑他，他不能只說不要再嘲弄我了，他必須明確的對他哥說：「我希望在每星期日（when)的家庭聚會上(where)，你不要在父親面前（with whom)，拿我的穿著或生活方式來嘲笑我。」

你必須捍衛自己的尊嚴和價值，你無法總是依賴別人的善良和體貼，以為他們會看見你需要幫忙，就伸出援手，那麼你可能會因為這個社會的殘酷及冷漠而更加地受傷，事實是，只有你能無條件的接受自己和愛自己。

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＜＜德米安 徬徨少年時＞＞是一本少年成長小說，但這不代表它只是一本青少年讀物，相反地，它非常適合在現代社會中迷失的人們來閱讀，因為人常常在不知不覺中慢慢地遠離了自己，我們太害怕寂寞和孤獨，所以發明了各種方式來娛樂自己，使自己沈溺在虛構出的世界裡，只求不需要清醒地看見自己靈魂的空虛，卻不曉得原來孤獨不是一件壞事。

＜＜德米安 徬徨少年時＞＞講的不是德米安的徬徨少年時期，而是辛克萊在成長過程中的迷惘和掙扎，是辛克萊如何找到自我最終獨立的歷程，德米安扮演的是辛克萊生命的導師，也就是mentor，是那個當辛克萊變得勇敢堅強，走向自己的路道，有能力靠自己面對世界的時候，必須離開的人。

辛克萊從小就感受到有二個不同的世界，兩股不同的力量在拉扯和碰撞，一邊是光明和真理，另一邊是黑暗和邪惡。他溫䁔的家庭和宗教信仰是光明世界的重心，辛克萊被安全地容納於其中，但他卻也不時地感受到另一個世界的陰森和威脅，他怕自己一不小心就脫離了正道跌入深淵。雖然赫塞在這看似設置了一組二元對立，但他絕對不是要說善和惡是對立的，相反地，赫塞反而要我們進行複雜的思考，而不是輕易地就接受簡單的二分法。

就像書中提到的該隱的故事，該隱被驅逐，並不一定是因為他犯下了弒弟的罪行，他被驅逐，是因為其他懦弱的人，害怕他，怕的堅強意志，因為該隠不從眾，他堅持走自己的路，追尋自己的命運，所有追尋自我的人，都可被視為該隱，他們的頭上都有一個印記，他們背負著自己的命運，把自定的善與惡給予自己，把自我的意志像法律一樣高懸在頭上，是自己自定的法官和懲罰者，他帶著他的愛和創造力走進孤獨裡，他們就是尼采口中所說的超人。

所以藉著該隠的故事，赫曼．赫塞想說的是，每個故事都可以有不同的解讀方式，它可以是更有想像力的，個人化的和自由的，重點是要去思考，不要無條件接受別人告訴你的每件事。

再回過頭來談善與惡，它們應該是共生的，也就是不只要信仰上帝也要信仰魔鬼，就是將世界的一切都奉為神道，而不是只有它美好的那一面，因為那是虛偽的，人應該要創造出一個將魔鬼包容在內的上帝。

人本來就不可能只有神聖純潔的部分，尤其當我們在探索自我，思考生命，意圖看見真實的自己的時候，一定會發現內心的混沌和黑暗，除非刻意遮掩和否認事實，繼續躲藏在虛構的世界中，否則一定會知道這個世界不總是那麼美麗。就像辛克萊一開始因為對貝緹麗采(神曲中引導但丁走進天堂的人)的愛慕而精神得到了昇華，進入了一個只有光明的天堂。但最終這並不是辛克萊真正的信仰，一直到了他崇拜了阿布拉克薩斯，他才找到他要的，這個神亦善亦惡，糅合了神性和魔性，快樂和恐懼，陰陽同體，在我看來這就代表了真正的自我和真正的世界。

用開放的心態去面對内心不那麼美好的一面，不管是嫉妒、憤怒、或害怕，聽聽它們到底想告訴你什麼，還有正視你的慾望，所謂的慾望必有它的意義，看清楚誘惑的本質，吸納心中的魔鬼，利用它的力量把自己變得更強，在認識自己的道路上才可以越走越遠。就像是和魔鬼打交道的浮士德一樣，藉著梅菲斯特，浮士德才可能展開他對真善美的追尋。

但在追尋自我的道路上，找到自己的命運之前，必然需要經過許許多多的考驗。一開始主角辛克萊因為惡霸的欺壓，體會到世道的艱險和無情，但被救脫困之後，他沒有變得成熟，反而是急於逃回父母的懷抱，變得比以前更軟弱和幼稚。之後還墮落迷失，沈溺在酒館之中，不敢去正視更重要的問題，這是因為他想逃避，逃避自己的責任，寧願選擇輕鬆的道路走。有太多人只願意當個服從命令的人，而非掌握自己命運的人，順應世俗，不思考不批評。害怕孤獨就結黨成社，躲藏在溫暖的人群中，因為畏懼生命，畏懼自己的命運，書上寫到：「上帝有無數讓我們陷於孤獨並找到自己的方式」，祂刻意讓我們孤獨，只因為祂想讓我們找到自己，所以我們不應該要害怕孤獨，這是人應該走的路。

最後辛克萊終於像隻鳥一樣掙脫出殼，成了一個可以堅持自我，看見自己內心深處的人，雖然以後依舊會發生讓他痛苦的事，但他已經可以不靠任何慰藉，獨立自主，他知道去哪裡找到他要的答案。

做什麼都不是最重要的，你可以是個詩人，是個商人，什麼都好，做什麼都不應該妨礙你發現自己的命運，學習聆聽內心的聲音，找到自我，然後一心一意固守著它，這才是人的天職。

人無法去選擇，去渴望。人只能要自己，要他的命運。（p160)

如果你覺得

奮力活出內在真實的自我非常艱難，那麼我推薦你來讀這本書

如果你每天做著自己不情願的事，是因為完全不知如何面對自己，那麼你也非常適合讀這本書。

我希望讀了這本書後，你們都願意選擇當受了印的少數派，你們或許會被視為危險的瘋子。但我寧願你們清醒的活著，永遠都在追求更清醒的狀態。而不要活在不屬於自己的夢裡。

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當我們認識自己之後，就要從日常生活著手，用行動打照自己的日常，藉著習慣的養成，活出最好的自己。

有近代心理學之父之稱，美國的心理學家威廉．詹姆斯（William James）曾說：「思想（態度）決定行動，行動決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。」

習慣的力量之大或許超越許多人的想像，習慣會為你打造一種生活方式，並且提供重心，因為日子會圍繞著習慣做出改變，每個小習慣累積起來，就會產生巨大影響，決定你的生活是朝正面的方向循環，還是往負面的深淵墮落。

小小習慣的累積加乘下，它改變了整個生活的結構。

<<烏托邦的日常：習慣改變了，生活就輕鬆了>>-葛瑞琴．魯賓

一旦養成了習慣就可以省去做決定的過程，一切自動化不需要去思考，更不需用到自制力。這對於培養好的習慣是很關鍵的，因為如果要去思考，人們就可能因為誘惑、懶惰、疲憊等原因去逃避自己該做的事，尤其是那些對自己好的事，像運動、少吃甜食、或睡飽一點。要避免誘惑和懶散就需要動用到自制力，而克制自己不因衝動和渴望奔向一塊好吃的巧克力蛋糕，是一件非常辛苦又困難的事!作者 Gretchen Rubin 認為每個人一天自制力的份額就這麼多，一早起來，最容易控制自己，當人愈來愈累就越有可能做出會讓自己後悔的事。

所以幹嘛那麼辛苦？若是把自己在意重視的事變成一種習慣，那麼就不需要消耗自制力，不用在每一次看到巧克力的時候就在心裡苦苦地掙扎：to eat or not to eat？就像早上起床，大部分的人並不會在那邊考慮要不要刷牙。所以把少吃甜食變成習慣的話，下次看到一塊蛋糕，肩膀上的天使們就不用再打架了！

習慣若是建立起來，可以幫助我們把注意力和精力放在其它的事情，便可以嘗試新技能或新創意，以便讓自己能有所成長。

<<原子習慣>>-詹姆斯•克利爾

習慣的養成不只是行為的改變，更重要的是改變自我的認同（identity)。

每個人每天所做的事，說明了他是一個什麼樣的人，所謂的身份/存在的主體（identity)，其實就是重複存在（性質）即「repeated beingness」，簡單說，你就是你每天重複在做的那些事，重複的行為變成了習慣，你就是你所有習慣的總合。

大部分的人之所以老是無法改掉壞習慣，培養好習慣，就是只想著從結果（outcome)的導向來改變，卻忽略了真正該改變的是自己的身份認同，自己的認知想法。

譬如說一個老是瘦身不成的人，他應該要擁抱一個新的認知，不僅僅著重要用什麼減肥法，而是去想如果我是一個健康的人（identity)，我會怎麼做？一個健康的人會定期運動，會注意自己的飲食習慣，把自己的身材維持在合適的狀態，不會讓自己身體脂肪過高而導致各種疾病。如果今天你想培養的一個新習慣和你對自我的認知/同，有所抵觸，那麼就很難做到。

有很多時候一個習慣沒有辦法建立或改變，是因為我們「不願意」那麼做，而並非「做不到」。「習慣」不只影響生活，它其實也反映出自己的價值觀和對生命的態度。葛瑞琴講到，有些人知道睡眠充足很重要，但他們就是不想早點上床睡覺，因為上床前的那一點時間是他們所僅有的一點空閒時間，不用被工作、孩子或其它的雜事綁住，如果放棄就等於那唯一的自由就失去了。

<<原子習慣>>-詹姆斯•克利爾

作者將習慣（行為）形成的過程分為四個部分，1）提示或信號的出現（cue) -2)產生慾望（craving)- 3)回應（respond) -4)回饋（reward)，為了要養成好的習慣，就必需讓提示在環境中夠顯著（obvious)，讓過程能吸引人，引發動機（attractive)，做這件事要簡單，不太辛苦（easy)，最後做這件事要使人感到滿足（satisfying)。

知道根據習慣建立的過程，我們就可以有些策略和方式來建立好習慣，遠離壞習慣。  

Strategy

<<烏托邦的日常：習慣改變了，生活就輕鬆了>>-葛瑞琴．魯賓

基礎（foundation)習慣很重要，所謂的基礎習慣是那些一旦培養出來，便可以強化其它好的習慣，總共有四種：充足的睡眠、運動、正確的飲食和不要堆積雜亂。這四種習慣即便只能做到其中一種，也能對生活帶來正向的循環，所以若想要改變現況，不妨從這類的習慣開始。

不方便（inconvenience) 和配對（pairing)策略。不方便的意思就是把壞習慣，或想改正的行為變得愈不方便去做愈好，譬如不想一天到晚滑手機，就把手機放在不容易拿到的位置，而不是隨身攜帶。我為了不想一直看fb，就把它的app移掉了，這樣就沒那麼容易點進去看，而是要上搜尋引擎登入才看得到，想不到這一小小的不方便真的帶來大大的改變，我變得比較少瀏覽fb了。

至於配對（pairing)，就是把兩個習慣或兩件事配在一起做，對於想培養好的習慣或改善壞習慣都有用。我同樣把它運用在減少上網時間上，我若是要逛網拍，上fb我就站著使用平版，站著而不是賴在沙發上，我發現因為不舒適，我一下子就放下手中的平版了，而且要是我不停止上網，其碼我不會一直坐著，所以不管怎樣都多少有點益處。

<<原子習慣>>-詹姆斯•克利爾

一開始培養一個新的習慣，必須遵從明確的計畫來執行，包括時間和地點，然後運用作者提的「二分鐘法則」，好比當你今天要在健身房運動三十分鐘，其實真正的關鍵時刻就是換上運動服的那二分鐘，不要去想路途的遙遠，運動好久好累，只要換衣服，之後大腦就知道該怎麼做了。

不需要一開始就給自己設定難以達到的目標，重點是「人要在場（being there)」，持續地，不間斷地去做，做某件事的頻率，是決定它是否能成為習慣的關鍵。

然後把你的環境佈置成能幫助你養成習慣樣子，想多閱讀，就隨手把一本書放在一眼就看得到的地方，想吃得健康，桌上就放一些新鮮蔬果。

再來，想辦法把你想培養的習慣變得有吸引力，並且給你滿足感，這樣才會增加從事它的機率。譬如，運動後，洗一個放鬆的泡泡澡，一想到那舒服的水溫，就比較有動力去運動，但作者提醒我們，不能把和你習慣相抵觸的行為，當成是犒賞，也就是不能在運動後，招待自己喝一杯珍奶。

只要我們相信成功是建築在生活中每一天的小改變，藉著比昨天進步一點點，有一天我們都能迎來重大的轉變。

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「到頭來，一個人只經歷到他自己。」-＜＜查拉圖斯特拉如是說＞＞

巴斯噶認為，人是生下來要思想的，人的所有尊嚴全在思想。但人們大部分的時間都在想些什麼呢？他們注意力總是放在一些令人愉快而新奇的事物上，譬如遊戲、消遣活動、吃什麼、穿什麼，總是什麼都想，就是不會去想自己究竟是什麼的問題。人在何時才會花點時間思考一下關於自己的事？好比想過什麼樣的人生？自己存在的目的？生命的意義？大部分的人是當痛苦降臨在生活之中的時候，痛苦或厄運才迫使他們面對自己那赤裸無助的存在。平時，人只是重複他的日常模式在「過日子」，被習慣和常規掩蓋了那些對他來說更重要的事-「認識自己」，理解自己的存在。

我們對自己感到陌生

為了逃避陌生人般的自己，人們想盡辦法避免孤獨，隱身在群眾之中，成為海德格口中所說的「某一」，一種不具個人人格的大眾生物，因為做「某一」沒有比做「自我」來得可怕。又或者人們願意放棄選擇的自由，放棄主體性，只想當一個存在客體，因為選擇的自由變成了一種沈重的負擔。社會賦與我們的角色，放棄主體性

但除非死亡或意識消滅，否則人們永遠必須面對自我，必須面對我和自己同在的狀況。漢娜•鄂蘭指出：人只要活著就是生活在複數性的狀況，我必須接納忍受自己，因為自我是唯一我無法與之分開的人。即便在孤獨中，我也是和自我在一起，我不是完全一個人的。蘇格拉底說：「認識你自己」的原因便在此。

沒有一項真理，或者是生命的意義可以輕鬆地獲得，為了活出自我，實現潛能並且獲得幸福，人們必須開始藉由問自己問題和自我對話。如果人們不再去追問那些對自己重要的問題，最終他們也會失去解決那些問題的能力。提出問題後，不斷地思考，藉由內省的過程，仔細地觀察我們的自我、慾望、喜好和動機，在好的和不好的生活方式做出選擇，然後提起勇氣去行動，過著符合自己本性和憧憬的生活，這才是我們對自己的存在負全責。歌德說：「只有每天重新征服自由與存在的人，才能贏得自由與存在。」生命不會提出你無法承受的責任，它只要求我們做該做的事，而其中之一便是「認識自己」，問自己那些重要的問題，然後傾聽自我，那麼你就會聽見它想告訴你的答案。

Frankl 所寫的<<Man's search for meaning>>（中譯：活出意義來），描述他在集中營中如何生存下來的經驗，並且以一個精神病學家和醫生的角度來觀察被關在集中營的人們。他告訴自己他一定要活著，不可以自殺，他要活著出去見他的家人並且完成他的著作。他說人必須擁有目的，必須看見未來，否則會失去活下去的動力，那些失去目標，找不到撐下去理由的俘虜們最終都死去了，飢餓、痛苦和疾病十分難熬，但「絕望」才是壓垮他們的最後一根稻草。Frankl引用尼采的話： 「知道為了什麼而活的人，幾乎可以忍受任何的痛苦」（He who has a why to live for can bear with any how)。

Frankl的「Logotherapy」（意義療法）強調人的存在就是要去尋找生命的意義。這個意義是很個人的、具體的、必須靠著行動、必須有所做為，它不能只靠著冥想，然後就由心而生。人可以靠著三種方式找到人生的意義：一、成就某些事，做出貢獻 二、去體驗（體驗自然和美）去和人相遇（去愛、去建立關係）三、去承受（從磨難找到意義，要讓痛苦變得值得）。從Frankl自己集中營的經驗，他談到，即便是在這樣極端的環境底下，人們仍然擁有選擇的自由，他們雖然無法選擇從這個環境掙脫，但他們可以選擇如何面對痛苦，如何做出反應，沒錯集中營裡有很多惡行，但也有很多人展現出人性的良善，譬如有人把自己僅有的一小塊麵包，送給另一個更需要的人。

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＜＜IBM 首席顧問的大人學習法＞＞的作者清水久三子以她當顧問的經歷，教導社會人士應該如何學習以增加自我價值，並獲得利益。書本強調和學生時代的學習不同，大人應該針對工作與職涯，來學習技能與知識，擁有明確的學習目標，提高學習的效率與密度，盡早做出產出，在工作上活用。...

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＜不在別處就在此處＞、＜被囚禁者的困境＞以及＜有愛的明天＞則把女性的角色做了生動的描繪。一個沒工作過的家庭主婦，因為丈夫薪水變少而必須出外打工、一個粉領階級因為男友還在求學而不想和他結婚、一個長不大的女性不想工作賺錢，靠著男人渡日。這些女人都不是所謂的女性主義者，她們才不費心爭取什麼獨立，經濟上，她們希望可以靠另一半的扶持，心理上，她們渴望仰望對方，只是她們仰賴的男人自己都自顧不暇。我覺得這是非常寫實的狀況，在現在的社會，女人除了要符合傳統父權角色的期待，還要同時要負擔家計，或許男人女人都想當家作主的年代已經過去了，更多的時候是作者描述的這種狀況-把責任都讓對方承擔，反而比較輕鬆，但在這樣推諉的過程中一樣免不了要角力，就像「被囚禁者的困境」，兩人都怕被對方出賣，最後反而都成了輸家。...