創造力與遭遇Ch4
創造力出現於一個「遭遇」（encounter)行動中，並且要理解它，就須以此一遭遇為其核心。
詩人的工作，是要與世界的無意義及沈寂搏鬥，直到他能強迫世界展示意義；直到他能使沈寂回應，並且使非有顯示存在。這項工作的目標，不是要靠解釋、證明或證據來「認知」世界，而是要以直接途徑，就像一個人口中咬著蘋果時得以「認知」蘋果那樣。這段話十分精彩，足以化解一般人的誤會，就是以為創造活動中出現的只是主觀投射而已;它也提醒我們:有一種無法逃避的奧秘，環繞著創造的過程。
藝術家或詩人所見的景觀，是主觀的一端（人）與客觀的一端（等待出現的世界）之間，做為中介的決定因素。它停留於非有中，直到詩人的搏鬥獲得了回應的意義。一首詩或一幅畫的偉大之處，不在於它描繪了所觀察或所經驗的東西，而在於它描繪了藝術家或詩人所見到的景觀，這景觀是由他與實物的遭遇所衍生而成的。
藝術家的接受性絕不能與被動性混淆。接受性是指藝術家保持敏銳的感受，敞開心靈傾聽「有」在說什麼。這種接受性需要具備機警的態度，亦即適當調節的敏感度，使藝術家的自我成為承載的工具，可以隨時接受任何一種浮現的景觀。與這種情形針鋒相對的，是那種靠「意志力」所推動的權威式的要求。
它是一種主動者傾聽，準備好了要聽到答案，只要景觀或詞語一出現就可以立即抓住了那一瞥。它是一種等待，要讓誕生過程依它自己的時機去開始運作。身為藝術家，必需具有這樣的時間衡量感，必需尊重這些接受性的階段，視之為創造力與創造工作的奧秘的一部份。（p92-96)
在創造活動中所誕生的象徵與神話，究竟具有何種性質。
象徵與神話確實使人覺察到早期而原始的恐懼、未被意識到的渴望，以及類似的初期心理內涵。這是它們「後退」的一面。但是，它們也帶來新意義、新形式，並且揭示一個本來不在眼前的實物，這實物是全靠主觀所造，而是牽連於我們之外的另一端。這是象徵與神話「前進」的一面。這一面指向前方。它具有整合功能。它會逐步揭露出我們與自然界的關係中以及我們自身存在中的結構。它是跨越個人片片段段的經驗，走向共相（普遍物）的途徑。
忘我是對主客分裂狀態的暫時超越。
有創造力的遭遇確實在某種程度上改變了自我與世界的關係。
有創造力的人最特別的地方，是他們能與焦慮一起生活;他們甚至願意付出很高的代價，如身陷不安全感、過度敏感與無招架之力的困境，只是為了獲得「神性的瘋狂」這項禮物。他們看到非有時，不會跑開，反而要上前遭遇它，與它搏鬥，強迫它產生出有。他們向沈寂敲門，要求得到回應的音樂;他們探討無意義狀態，直到他們能夠強迫它展現意義。（p111-114)
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