出版社：麥田，作者：奧罕．帕慕克/著，譯者：李佳姍，出版日期：2004/06/14
一直想找時間讀帕慕克的作品，但因為他的每一本小說的篇幅都很長，我沒有信心可以讀完，並且讀的透徹。想讀他的＜＜純真博物館＞＞，據說是他最柔情的小說，不過總之還是先唸了這本＜＜我的名字叫紅＞＞。
＜＜我的名字叫紅＞＞採用多聲部的寫作手法，讓書中每一個角都擔任敘述者的角色，使讀者從不同的角度來進入故事。這裡的角色千變萬化，包含屍體、樹、狗、錢幣、和色彩等⋯，都會說話，有沒有生命都不是問題。這種技法，我在朵卡萩的＜＜太古和其他的時間＞＞已見識過，所以沒有太多的驚奇，當然帕慕克的＜＜我的名字叫紅＞＞更為複雜，繁複。他在其中交雜許多東方古老的故事，不斷的重述，不斷的在書中迴盪。
藉由一件兇殺案，帕慕克帶領讀者進入伊斯坦堡的歷史、文化、政治和藝術的世界，讓我們得以窺見這個國家的神秘和美麗，並感受那充滿東方的異國情趣。書中亦不乏愛情、懸疑、親情和友情的元素讓整個作品十分飽滿和豐富。
這本的中心主題講的是藝術，尤其是東西方藝術的衝擊，和新舊世代交替的衝突，不管是哪一種，都為小說中的細密畫家們，帶來很大的焦慮和不安。因為對於繪畫我所知甚少，所以無法提供關於這方面的評論。只知道書中不斷提及伊斯坦堡的畫家，長久以來，一直努力維持前輩大師們所建立的傳統，一種盡力畫出阿拉真主眼中形象的傳統，一種保存了永恆時間的傳統，一種不應具有個人風格的傳統。然而這種傳統受到了歐洲法蘭克人和威尼斯人技法的影響，而開始轉變。西方的畫法是把「人」放在圖畫的中心，畫出自己的肖像，並且以透視法，選擇從人的角度，而非真主的角度來觀看這個世界。這種以人為尊，塑造偶像，並在擁有自己獨特風格的作法，是多年來信仰伊斯蘭教的畫家們深感恐懼的。
但當國家的統治者蘇丹，想要編輯一部包含他個人肖像的書時，這些遵循古法的細密畫家們，在重金邀請下動搖了。他們在自身的傳統和外來的新技巧中掙扎著，被人刻意哄騙，畫下了不該畫的作品。其中的一個畫家，因為怕被人舉發他褻瀆信仰和背叛傳統，而犯下殺人的罪。帕慕克讓兇手隱藏在所有敘述者當中，改變他原本說話的方式，卻又不斷使他透露線索，讓我們去找出他到底是誰。不過因為我資質太差，一直無法看出答案。還好作者最後有告訴我們，否則我大概怎樣都猜不出了。
其實兇手是誰也不是那麼重要，重要的是帕慕克透過小說所展現出的藝術和美學，以及畫家們對於美的堅持。帕慕克也想告訴我們，不管是東方還是西方的，只要是適合的就是好的，我想在寫作時，這個準則也是相同的。不是一昩的去模仿西方的技術，因為那些也是經過多年的累積所成就而來，不知所以的模仿，只會落得什麼都不是的下場。而藝術家獨特的風格也或許不是他們自主的的選擇，而是源於藝術家的過去及其遺忘的回憶。（p495) 它們不能被隱藏，有一天它們終將會被喚醒，呈現於作品當中。
Quotation
當我書寫時我想像最新的、有企圖心的書，當然，我想到詹姆斯•喬伊斯-詹姆斯•喬伊斯為什麼寫都柏林。⋯所以你感覺到了，你必須提出你的城市，造就他一如閱讀巴黎或倫敦--巴爾札克的巴黎或狄更斯的倫敦--為了在世界文學上有他的位置。
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