韋勒貝克的小說＜＜屈服＞＞描述法國在大選之後，徹底的「伊斯蘭化」，新總統意圖建立一個納入地中海延岸國家的歐洲共同體，一個如同羅馬帝國般的存在，他要展現伊斯蘭教是可以統整各方的一種新人文主義。在伊斯蘭教裡「屈服」代表對「唯一真神的臣服」，無條件接受世界原有的樣子，遵從祂的律法。
主角弗朗索是一位大學教授，專門研究小說家於斯曼。他在想著該不該自殺⋯⋯。他孤獨，對人類感到噁心，四十四歲身體已充滿病痛，生活是一連串煩人的瑣事，他的現在彷彿像背負著腫瘤一般痛苦。他思索著如何顯現自己的存在，他傑出的博士論文使他覺得自己的生存被證實，但在那之後，他不知道該如何好好活著。他試圖從於斯曼身上找到答案，於斯曼在四十四歲時找到宗教依歸。弗朗索效法於斯曼，想在修道院裡找到平靜，只不過在那待了三天就因為無法忍受寒冷和想抽煙的慾望而放棄。「神性已完全遠颺，回復到殘敗的、注定死去的肉體之身⋯⋯」。
那後來弗朗索是怎麼皈依伊斯蘭教，屈服唯一的真神呢？因為他最後領悟到於斯曼真正想追求，卻不可得的幸福，是一種中產階級的家居生活，家庭料理、穩定的伴侶，和能一起喝酒聊天的朋友。如果他信伊斯蘭教，當權人士向他保證以他的學術地位，他至少可以娶三個妻子，分別滿足他不同的需求，一個處理瑣碎的家務事，一個會料理，一個負責他的性渴望，因為伊斯蘭教注重「家庭團結的溫暖」，而弗朗索也不否認自己是個父權主義者，女人們不會再因為遇到某個人而離開他，回教女人從小就被教養要犧牲奉獻又順從。他也會領到高薪，因為阿拉伯國家的資金源源不斷地資助大學。書的結尾，弗朗索說：「我將心無所悔」。
「我將心無所悔」或許對弗朗索說是如此，因為他不是人道主義者，對人類的自由並沒有什麼想法，這或許也就是為什麼他願意皈依伊斯蘭教，因為他願意繳交自己身為人類的自由，也就是為了自己的存在做選擇的自由，他把選擇權交給他人，讓他人幫他指婚，安排他的生涯發展，他對所有一切欣然接受，因為「存在」對他而言是個沈重的負擔，是個腫瘤。他心無所悔，因為屈服一個比自己更大的存在，使他得到了利益和依歸，哪怕這樣的屈服代表著其他人也必須一起屈服，一起放棄選擇權。弗朗索是大學教授，而伊斯蘭教的當權者之所以會花那麼多錢拉攏他，是因為怕這些知識份子的反抗和輿論，尤其他們大筆資助的索邦大學曾經是學運的重鎮，而這些人的無知覺和無作為，在小說也有描寫：「對他們來說，好像什麼事也沒有，完全事不關己⋯⋯」，這種事不關己導致了法國產生了巨大的改變：社會福利和教育預算被大幅刪減，女性被剝奪受教權和工作權。當弗朗索說出：「我將心無所悔」時，我懷疑他是否考量過屈服所付出的代價？
