出版社：時報出版，作者：伊凡．克里瑪/著，譯者：景黎明，景凱旋
出版日期：2002/03/25
在閱讀伊凡•克里瑪的＜＜我快樂的早晨＞＞這本小說的同時，台灣正發生了318太陽花學運，到目前都尚未落幕。我從未如此關心過政治的議題，但這一個星期以來，我的心情卻異常沈重。在讀到第二章-＜一個感傷的故事＞，當男主角被問到：「捷克人已經為了信仰遭受了火烙之刑，或者因抗議而做出犧牲。（p63)，你為何不選擇離開？」男主角的回答讓我很有感觸。他說：「我一定會眷戀家鄉的。難道你從來不思念生你養你的地方嗎？」（p64)。如果一個國家的人民為了生存，為了更大的自由，或甚至為了養活自己而不得不離開家鄉，那他們的選項還剩下些什麼？表面上看似自主的選擇權，其實是不存在的。男主角生為一位作家，他選擇留下來，為那些不能為自己辯護的人辯護，表達他們對自由和對一種更具尊嚴的生存方式的渴望（p73），藉著這樣做，他也希望讓更多人的聲音都可以被聽見。
＜＜我快樂的早晨＞＞是以一星期七天為骨架，寫出七個故事。包含星期一早晨的黑巿故事，星期二早晨的感傷的故事，星期三早晨的聖誕節陰謀團夥的故事，星期四早晨的色情的故事，星期五早晨的護理員的故事（連同一個投入帽盒中的故事），星期六早晨的竊賊的故事和星期日早晨的荒謬的故事。在書中，當時捷克的許多知識份子都被逼迫離開熟悉的工作崗位，去從事和自己的專業知識不相干的工作，像守門人、礦工、或清潔工等⋯。而本書的這些故事，大部分都是克里瑪因從事不同工作，接觸到各種類型的人，才寫出來的。譬如星期三的故事講到當賣魚販的經歷，星期五的故事是他在醫院當護理員的故事，至於星期六他則跑去蓋汽車庫。克里瑪在日常生活中的一舉一動都被監視著，但他並不以為苦，反倒用耐心，和幽默來看待一切，不是因為麻木和無動於衷，而是因為活下去才是他關注的，活著本身就是一種意義，政治是表面的、虛無的，但生活卻是持續不斷的，怎麼樣過日子，用生活去創造意義才是他更在乎的事。
第一個黑巿的故事，說到一個爸爸成天不務正業，就靠一張嘴騙人，要他人買下一文不值的仿冒品或不良品。回到家，不高興就打老婆孩子。小男孩因為常期以來被爸爸家暴，心理產生了問題。他愛說謊的行為和他爸爸如出一轍，而且還養成了偷竊的習慣。在這樣的家庭環境下，小男孩愈來愈壓抑自己的情緒，被打、受傷也不哭不鬧，只是瞪著眼睛，他用這種方式來對抗悲慘的命運。有一天媽媽留他一人在家，他怕爸爸突然回來，於是他就從窗口跳到鄰居家的陽台，弄得手都是血。在醫院的時候，他一滴眼淚都沒流，直到媽媽來接他，他才哭了出來。
第二個感傷的故事，是我最喜歡的。男女主角在年輕的時候常在近郊的一片曠野，利用午休的時間跑去那邊做愛。男女主角間的肉體關係遠大於心靈層面上的溝通。有一天，女主角突然不見人影，過了好幾年後才又再出現在男主角面前。原來女主角離開了捷克到美國去過著富裕自由的日子，但想到家鄉和過去的一切，心中不免會難過。她想回到同一片曠野和男主角溫存，或許是因為懷舊、思鄉的情緒使然。可是那個曾經屬於他們倆的房間，早於不復再，就像現在的捷克和當時的捷克已經不一樣了。
第三個聖誕節陰謀團夥的故事，講的是這個世界存在著許多的陰謀家，他們組成了一個共罪的團體，互相勾結，剝奪人們的理想和幻想。他們喜歡可以實實在在掌握在手上的物質，如果你相信他們會給你，你應得的一份，那你就錯了。
第四個色情的故事，講到了男性原則和女性原則，這個世界所有的事件都是由於這兩個原則發生衝突而造成的（p112)。女性原則富於愛和自我犧牲，男性原則卻不然，被男性原則領導的社會充滿了象徵性的男性生殖器例如，工廠煙囪、電視天線、避雷針⋯等（p113)，到處都是這樣赤裸裸的。在一切都被控制的地方，反而性交是自由的，到處都可以被窺見。心靈和精神上的需求愈是無法被滿足，他們就愈是迷戀性愛所帶來的快感，他們想讓肉體被情欲給淹沒，心靈就無睱思考了。
第五個護理員的故事（連同一個投入帽盒中的故事），談到醫院裡許多人都做著超時、超量的工作，拿著微薄的薪資。不知道是否是因為人手不足，亦或是空間有限，對於久病臥床不見起色的病人，護士們偷偷的調配一種叫雞尾酒的注射液，病人打了以後就會斷氣。男主角寫了一封信給當護士的女主角，寫得是她照顧的一位重病患者，信裡面的她，是唯一一個在乎病患家屬的人，但她知道這個病患就要被施打雞尾酒了，她沒有阻止。多麼的諷刺，救人的，最後卻成了殺人的，但真正使護士下手的應該是那不良的醫療體制，它才是可怕的罪魁禍首。
第六個竊賊的故事，說到在當時的捷克，不管要做什麼事都要賄賂很多人，諸如做生意、買房子、蓋車庫所需的建材等⋯，要去塞錢拜託人家，事才有可能成。若是沒錢，就可能得出賣肉體來換取有力人士的牽線。男主角因為蓋車庫，要用到木板，但他之前賄賂的人卻遲遲沒有給他貨；於是他動起了拿走山腰上，堆積在建築基地旁那些木板的念頭。他說服同伴們說，反正那些木板堆在那也是腐爛，倒不如給他們用。男主角和其中一個同伴去搬木材，但他的同伴對於他們這種行為始終覺得不安，認為自己是偷竊。他感到羞愧，他不願採取他們的生活方式（p198)。這不禁讓我思考，當我們生活的環境中，有許多人靠著不公不義或不正直的手段來處事，獲得利益，為了打敗這些人，是否意味著我們也必須使用同樣的方法才能為自己爭一口氣，也就是說對方玩黑的，我們要玩的更黑更高明？又或者，不是為了贏，僅僅為了在這樣的環境生存下去，也只能同流合汙，否則就等著被犧牲？面對道德是非的界線，在威脅利誘之前，大家提出勇氣堅持住的行動，希望不是烏托邦裡的理想。
第七個荒謬的故事，內容大致上是說，男主角的朋友起草了一個捍衛人權的宣言，男主角沒有在上頭簽名，不過他並沒有因此就免於責任，也就是，不管簽名與否，他都脫離不了關係。男主角的朋友們紛紛被捕，而這些所謂的朋友，並沒有放過男主角，他們誣賴他簽了名，還說他是人權運動的掮客。之後，男主角收到支持者和反對者的信件；支持者們鼓勵他，說他有勇氣，反對者恐嚇他要對付他。對於自己荒謬的處境，男主角無法反駁，他只能從志同道合的人們身上找到些許的安慰。
在文章的後半段，男主角提到物質主義和幻覺主義的爭鬥；前者是一般人想要佔據物質的慾望，後者則以預言家所期待的，和比人類高等的東西達到和諧同一的理想為代表（p224)。無疑的，男主角是站在預言家身邊的，即使他明白這些人在現世是被屈辱和不解的，但對於因物質欲望而放棄或遠離生活的本源，他無法贊同（p224)。我想克里瑪在這裡想表達的是，世界上有太多的人因為自己的私欲，而寧願去傷害別人，甚至也傷害自己。無時無刻都活在爭奪的日子裡，他們無法感到滿足，因此變成了物質的奴隸。當他們有一天發現，這些物質是會消滅的，不是一種永恆的存在，他們早於失去的太多，回不了頭。
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