出版社：皇冠，作者：米蘭．昆德拉，譯者：尉遲秀，出版日期：2015/03/30
＜＜無謂的盛宴＞＞這本昆德拉暌違十一年的小說作品，讀一下封面上的引文，就認得出那是昆德拉，而書中也看得見他所鐘愛的那些主題。他似乎不再費勁的想要變的偉大，沒有太用力，是一本讓我感到舒服的作品。
對於米蘭•昆德拉，我只有崇拜，從不試著從他的作品裡妄加理解什麼，只能有很深的感觸和認同。我也沒有能力去闡述昆德拉的作品，好在他自己全說了，我只要聽，並努力去找出他不斷不斷想告訴我的主題是什麼，譬如說，邊界、手勢、笑、和這本小說＜＜無謂的盛宴＞＞所提到的無意義。這些重要的詞彙，昆德拉怕人誤解，甚至還編譯了詞典。身為讀者的我，只要放心的把自己交給他，全然的接受並且讚嘆就對了。所以每次讀他的書，我都劃了滿滿的重點，恨不得全背起來，啊，我是昆德拉的信徒吧！雖然沒有分析，但感受還是有的，所以在引文旁小小的寫了一些。
1. ⋯有人為他慶祝的快樂總是勝過年華老去的羞慚。（p11)
2. 看得出來，您的日子過得還挺愉快的。奇怪的是，這句話達德洛並不喜歡，彷彿過於輕快的語氣毀了他好心情特有的奇異美感⋯（p15)
（彷彿愉快的人生，是不值得令人羨慕的，怕別人覺得自己沒經歷過大風大浪，沒嚐過生命中的苦，不會知道生命中的甜）
3. 安靜會引起注意。安靜也可能讓人印象深刻，讓你變得像一團迷，或是可疑⋯(p22)
4. 「渺小無謂」的價值。⋯ 「光芒耀眼之無用⋯」不只是無用。是有害。一個光芒耀眼的傢伙試著要誘惑一個女人的時候，這女人會覺得自己進入一種競賽的狀態。她會覺得自己被迫也要光芒耀眼。不能不做抵抗就獻身。渺小無謂反而解放了她，讓她放下戒心。不需要任何機智的表現，不會再想東想西，結果反而比較容易到手。
納西瑟斯並不是一個傲慢的人。傲慢的人會看不起別人，輕視別人。納西瑟斯則是高估別人，因為他在每個人的眼中觀察自己的形象，而且想要美化它。所以他對待他的這些鏡子都很親切。（p23-24)
（一般人要描述其他的人，都會直接給一些形容詞，譬如他很驕傲自大，但文學家們則告訴你，他們所做的事，讓我們自己評斷，他們不想只用一句話就簡單概括的形容一個人，在這，昆德拉還順便給了我們一些哲理，和類型）
5. 因為他（史達林）身邊已經沒有人知道什麼是笑話了。正因為如此，在我看來，歷史上一個新的、偉大的時期正在宣告它的到來。（p32)
(一個沒有玩笑的時期）
6. 在我這個不信教的人的詞彙裡，只有一個詞是神聖的：友誼。（p33)
7. 史達林的名字，或許她隱約有些印象，但是她不明白為什麼有個獵人叫這名字⋯⋯ 她才二十歲呀。人們在生活中相遇、閒聊、討論、爭吵、卻沒有意識到大家在交談的時候其實都站在遠方，各自從一座座矗立於不同時間點的瞭望台發聲。
⋯⋯死者成了老死者，沒有人記得他們了，他們消失於無形；只有幾個，非常非常罕見的幾個，他們的名字留在記憶裡，可是卻失去所有真正的見證者，失去所有真實的回憶，成了木偶⋯⋯
沒有人有權利裝模作樣地重建一個已經不在的人的存在。沒有人有權利從一具木偶造出一個人。（p33-35)
(對於昆德拉而言，所有曾經發生過的壓迫和死亡，都變成了歷史，他所經歷的那些已逐漸被遺忘。若是存在不能被記得，那還真的存在著嗎？無怪乎昆德拉要說：無意義，是存在的本質了，對他來說這是不是最難以承受的輕了呢？）
8. ⋯⋯溫情這個字眼跟史達林的名聲不太相稱，他是二十世紀的路西法，他的人生充滿陰謀、背叛、戰爭、監禁、暗殺、屠殺。⋯⋯面對他必須承受、必須犯下、必須經歷的如此沈重而巨大的殘暴，史達林不可能擁有同樣巨大的同情。這已經超出人類的能力了！為了活過這樣的人生，他只能痲痹，繼而徹底忘記自己的同情能力。可是面對加里寧，在這些遠離殺戮的短暫歇息之中，在這些閒聊休憩的溫柔時刻裡，一切都改變了：他面對的是一種完全不同的痛苦，一種微小、具體、屬於個人、可以理解的痛苦。他看著這位正在受苦的同志，心裡漾著些許驚訝，他覺得身體裡有一種虛弱、卑微、近乎陌生-總之已經遺忘-的感覺正在甦醒，那就是對一個受苦人的愛。在他殘暴的人生裡，此刻宛如一次暫歇。（p43-44)
(所以加里寧的存在，能讓史達林覺得自己還是一個「人」，然而他的溫情還是讓加里寧尿褲子了。）（每次昆德拉都要把一些很沈重嚴肅，一甚至是痛苦的主題和排洩物放在一起，他要把那神聖的時刻變得低俗甚至可笑，這到底是要我們隱藏在這玩笑之下，還是想把我們變得更悲慘？）
9. 名字冠在我們街道上的那些所謂的偉人，我根本懶得理會，他們之所以變得有名是因為他們的野心，他們的吹噓，他們的謊言，他們的殘暴，只有加里寧的名字會因為紀念每個人都經歷過的一種痛苦，紀念除他之外沒造成任何人痛苦的一場絕望的戰鬥，而留在人們的記憶裡。（p46)
⋯⋯我死後，想要每十年醒來一次，看看加里寧格勒是不是一直是加里寧格勒。如果真是這樣，我會感受到一點和人類的連結，然後，跟人類重新和解，再躺回墓穴裡。(p47)
10. 人生是一場所有人對抗所有人的鬥爭。這大家都知道。可是在一個堪稱文明的社會裡，這種鬥爭是怎麼進行的？人們不能一看到對方就撲過去。既然不能這樣，大家就會試著把犯錯的恥辱扔到別人身上。能讓對方產生罪惡感的就是贏家。（p61)
真是這樣的。真是不能道歉啊。不過，我還是比較喜歡人們會道歉的那種世界，所有人都會道歉，無一例外，白白道歉，誇大地道歉，為了一點芝麻小事也道歉，大家都被歉意困在那裡⋯⋯（p62)
(對啊，如果這個世界是個毫無歉意的世界那有多可怕，一個大家都不想認輸的世界）
11. 可惜的是，就算是最讓人陶醉的玩笑也逃不過邊際效益遞減的定律。雖然這兩個朋友在最初幾場酒會還挺樂的，卡利班還是很快就開始懷疑這苦心經營的神秘感根本沒有意義，因為那些客人對他完全不感興趣，他們發現他語言不通，就乾脆不聽，只會做一些簡單的手勢讓他知道他們想吃或想喝什麼。他成了一個沒有觀眾的演員。（p73)
故弄玄虛的樂趣可以保護你們，這也曾經是我們大家的策略。我們從很久以前就知道，這個世界已經不可能推翻，不可能改造，也不可能讓它向前的悲慘進程停下來了。我們只有一種可能的抵抗，就是不把它當一回事。可是我發現我們的玩笑已經失去力量了。你為了找樂子，勉強自己去說巴基斯坦話，結果是徒勞無功。你感覺到的只有疲倦和厭煩。（p103)
12. 在黑格爾關於喜劇性的反省裡，他說如果沒有無窮的好心情，真正的幽默是無法想像的⋯⋯只有從無窮的好心情的高度，你才能觀察底下的人們永恆的蠢事，因而發笑。（p106)
13. 她喚起了我的鄉愁。對於貞潔的鄉愁。（p118)
14. 康德最重要的想法⋯⋯就是「物自體」，用德文說就是：「 Ding an sich」。康德認為在我們的表象後頭，有一個客觀的物，一個「 Ding」，是我們無法認識的，然而，它卻是真實的。可是這想法是錯的。在我們的表象後頭，沒有什麼真實的東西，沒有任何「物自體」，沒有任何「Ding an sich」。（p121-122)
(當然，獨裁者如史達林怎麼可能接受「物自體」的說法，這不就是要他承認他根本不可能征服任何東西，所征服的都是「表象」，在這之後還有一個更真實的存在，這太虛無，不可能拿它來說服別人盲目的跟隨他，下面那種想法就比較可行。）
史達林繼續說：「叔本華比較接近真理⋯⋯就是世界只不過是表象和意志而已。也就是說，在我們所見的世界後頭，沒有任何物體，沒有任何「 Ding an sich」，而為了讓這個表象存在，為了讓表象真實，必須要有一個意志；一個巨大的意志才能將表象強加於人。（p122)
⋯⋯意志最重要的屬性是什麼？是它的自由。它可以證明它想要證明的。這我們暫且不說。真正的問題是這樣的：地球上有多少人，世界上就有多少表象；這無可避免會產生混亂。如何在這片混亂中建立秩序？答案很清楚：把唯一的表象強加給每一個人。而我們要強加這個表象，只能透過唯一的意志，唯一巨大的意志，一個在所有意志之上的意志。我就是這麼做的，竭盡全力去做。我向你們保證，在一個強大意志的控制下人們不論什麼都會相信的！（p123)
(最慘的是這些獨裁者都是「聰明」的人，把所有的知識照自己的想法來解讀，偏偏他們又都是狂人，所以整個世界就只能在他們自己所謂的意志中被蹂躪）
15. 史達林答道：「他們不再相信我了。因為我的意志疲倦了。我可憐的意志，我把它完全貫注在這場夢裡，而全世界也把它當真了。我為此奉獻了全部的力量，犧牲了自己。⋯⋯我浪費了自己的力氣，為的就是這些呆瓜嗎？我是為了這些傢伙而活的嗎？為了這些可憐蟲？為了這些平庸得過分的蠢貨，為了這些小便池邊的蘇格拉底？一想到你們，我就覺得我的意志軟弱了，疲憊了，厭倦了，而我們的夢，我們美麗的夢，不再受到我的意志支持，像一座被敲斷所有柱子的巨大建築，崩塌了。（p124-125)
(對史達林來說這是一場夢，對被他迫害的人來說，卻是要被逼著張開眼睛看的事實）
16. 大家都七嘴八舌地在議論人權。真是笑話！你的存在可不是基於什麼權利。就算你自願結束生命，這些人權的騎士，他們也不會允許你這麼做。⋯⋯你的性別也一樣，不是你選擇的。眼睛的顏色也是。你出生的時代也是。你的國家也是。你的母親也是。所有重要的一切都不是你自己選擇的。（p138-139)
17. ⋯⋯你是個傻瓜。那你知道你的傻從何而來嗎？來自你的善良！你可笑的善良！（p140)
18. ⋯⋯一致性無所不在。不過在這公園裡，一致性的選擇多一些。所以你可以繼續保有個體性的幻覺。⋯⋯肚臍的時尚揭開了新禧年的序幕！彷彿有人在這象徵性的日子，把長達數世紀阻止我們看見本質的那塊簾子掀開，讓我們知道：個體性是一種幻覺！（p144-145)
19. ⋯⋯它（肚臍）說的事跟這女人無關。那它說什麼呢？胎兒。⋯⋯從前，愛情是個人的、無從模仿的盛宴，是榮光，它榮耀的對象是獨一無二的，是不能忍受任何重複的。可是肚臍不僅起身反抗重複，還召喚重複！而我們在這個千禧年，就要活在肚臍的訊息裡了。在這個訊息裡，我們每個人都一樣，都是性的士兵，我們以同樣的目光凝望的不是心愛的女人，而是肚子中間的同一個小洞-它代表一切情慾的唯一意義，唯一目標，唯一未來。（p146-147)
（再也不是獨特的愛了，而是無差別化的繁殖，沒有個體性，沒有選擇權。）
20. 無意義，我的朋友，這是存在的本質。它隨時隨地永遠與我們同在。就算沒有人想看到它，它也會出現：在恐怖之中，在血腥鬥爭之中，在最不幸的厄運之中。要在這麼悲劇性的境況裡認出它，直呼其名，這經常需要一點勇氣。可是我們不只要認出它，還要去愛它，無意義，我們必須學習去愛它。（p155)
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