Just a Girl.
Just Me.

物質黏附（＜＜流動、掠奪與抗爭＞＞ ，p108-109 )

社會過程在生命鏈條中的物質黏附。人每天要吃飯睡覺，人作為一種有機物種，沒有一刻能擺脫「生命鏈條」的束縛。

葛蘭西的主要概念是「常識」（common sense):「它指不經思考，從社會及文化環境中吸收的世界觀，是如何塑造一個普通人的道德主體性。」

這種普遍人消極無思的「默許」，正是文化或意識形態霸權賴以建立的基礎。它有別於強權暴力的高壓統治，並不會讓人們感到過於反感；剛好相反，它只是致力讓人變的庸俗和麻目，因循苟且地「黏附」在日常物質需要的滿足上，失卻追尋自我創造的想像和夢想。資本總是力圖游說人們忘記-在簡簡單單的吃飽穿暖之後，忘記誰在主宰我們的生活；在安安穩穩的起居作息之間，忘記自己原來想過的人生。

社會再生產(＜＜真實烏托邦＞＞， p348-360)

再生產：一社會的社會關係及制度的基本結構再生產的過程。人的主體性及日常實踐如何被塑造，以促進社會體制的穩定。

資本主義社會的社會再生產透過兩種相互連接的過程展開：被動再生產與主動再生產。

*被動再生產：指的是在日常例行事務及活動之上進行的社會再生產。人們帶著根深蒂固的習慣及傾向來過日常生活，有種再自然不過的感覺，將我們生活在其中的社會世界視為理所當然。

是一種推動自我存續之均衡狀態下，進行日常活動的副產品，而在這種狀態下，行動者的傾向及選擇，將產生一系列強化原傾向及選擇的互動。

*主動社會再生產：針對社會再生產目的所設計特定制度與結構的結果。這包括的制度範圍很廣:警察、司法機關、政府行政單位、教育、媒體、宗教。

這套理論試圖解釋:有些機制能形成足夠穩定之合作及體系整合形式，進而消除掉尋求轉型的集體傾向。

社會在生產理論具有四類特別重要的機制，能透過其中各種制度影響人們個別或集體行動:強制力、制度規則、意識形態、物質利益。

1. 強制力：提高集體挑戰成本的機制

藉由施加各種懲罰，提高想對現存權力及特權結構進行挑戰的成本(個人和集體成本 ）。國家藉著將特定形式的集體行動視為非法來管控情況。

2. 制度規則：創造集體行動機會的程度差異

1）某些程序上的「遊戲規則」，它們讓尋求某些行動過程，比起尋求其他行動要來的容易，因為此行動比較不會威脅資本主義的穩定性。

2）資本主義民主疏導社會衝突的方式，再生產了資本主義的社會關係。

Ex:集會遊行法

Ex:馬克思：資產階級透過普選權都擁有了政治權利，而這憲法的目的，卻又是為了鞏固這些階級的社會奴隸狀態不被動搖。

3）國家制度的組織藉此篩選掉（逆選擇）那些嚴重破壞資本主義再生產的實作及政策。

國家內值的逆選擇機制包括：

a. 官僚行政機關的正式規定（讓國家官僚隔離在人民壓力之外）

b. 司法程序（讓反體制力量難以有效運用司法）

c. 規範國家取得活動所需稅收的規定（讓國家仰賴資本主義經濟，靠其產生的收入才有稅源）

這些國家的刪除機制，有效阻礙「有系統地挑戰資本主義基本結構並付諸行動」的可能性。

3. 意識型態與文化：形塑行動者主體性的機制

*受益於既存的權力及特權機構的個人及機構，控制著觀念的生產及散播。例如資本主義公司所支配的大眾媒體。

人們接受到的明確訊息形塑了他們抱持的信念及觀點，這往往讓普遍的信念符應於社會再生產的需求。

*父母及師長試圖盡其所能，鼓勵孩子培養在權力、不平等、特權的現存結構下至少能有效適應的性情。雖然不一定完美達成這個目標，但至少使得社會結構再生產所需要的社會主體，與在社會上被生產出來的社會主體，兩者之間有最起碼的符應。

*「什麼是可能的」之信念：人們能夠對社會世界有諸多抱怨，也知道它對自己及他人產生了顯著的傷害，但他們人仍認為難以避免這些傷害，覺得完全不可能讓情況有所改善，因此，多做抗爭而試圖改變情況毫無意義，尤其抗爭往往必需付出可觀的成本。這種信念有一部份是透過教育、媒體和其他過程（藉此人們被告知什麼是可能的）形成的。

4.物質利益：結合資本主義結構有效運作與個人福址的機制

當資本主義經濟運作得好時，每個人的生活會比較好。

每個人的物質利益幾乎普遍仰賴資本主義廠商追求利潤，它讓「資本主義事實上符合每個人，而不只是資本家的利益」這個講法變得有說服力。

政策能：維持穩健的資本累積，並且有系統地限制對以下政策的追求:即對大部份人有利，卻傷害資本家利益的政策。

只要資本主義能有效地將大多數人民的物質利益與資本家的利益結合起來，其他社會再生產機制要處理的工作就少得多了。