Just a Girl.
Just Me.

Angela Duckworth 的作品<< Grit >>（中譯：＜＜恆毅力：人生成功的究極能力＞＞) 主要在說明Grit 為何，擁有它的人會展現出怎樣的行為，Grit如何影響一個人的成就，並且該如何從內在以及外在環境培養我們的Grit. 作者定義Grit為熱情和毅力，設定目標後付出努力，刻意練習，遇到失敗不屈不撓。Angela 從她所訪談過的各領域中的佼佼者，以及從她的研究結果發現決定一個人成功與否，關鍵在他們是否擁有恆毅力，而並不一定是他們的智商或天賦。她認為大部分的人之所以沒能實現自己的潛能，是因為我們太早放棄，也太常放棄，我們不知道要成功必須持續地要求自己超越限制，事實是-我們還不夠努力。

第五章 自我否定克服法 二分法的認知與否定的認知以及自我否定息息相關。為了改變這樣的想法，讓對方察覺被否定的事也有好的一面，便是關鍵所在。

第三章觸動人心法

大部分的人因為抱有某種矛盾心態，因而使得決斷力和行動力變得遲鈍。

以矛盾心態為焦點，透過解開矛盾來提升談話對象的熱情和動機的談話技巧，就是動機式晤談。

處理矛盾時，就算在某一方強加外來引發行為，也會產生反作用力，或是引起完全相反的結果。這種逆向反應，正是矛盾心態的一大特徵。強迫對方聽從某一方的心情，只會引起逆向反應且強化其行為。面對陷入矛盾心態的人，就算給他「去~吧」或是「不可以~」的建議也無濟於事。動機式晤談的其中一個原理，就是由於在矛盾狀態中朝一方推動時，必定會與另一方產生消除的反作用力，因此不能偏淡其中任何一方。

保持中立同時能設身處地，這樣的態度是引起變化非常重要的媒介。使用情緒性的字眼責備對方、否定對方的人格、侮辱對方或者是企圖以道理或權威、力量說服對方，或是強行將自己的想法和價值觀加在對方身上，以及對不好的情報有先入為主的觀念，不管哪一種不但不能幫忙解開矛盾，反而會加強抗拒。

第一章 打開心房法

羅哲斯的「當事人中心治療法」：知道什麼問題才重要、深藏了何種經驗的，是當事者本人。因此，最有效的對話方式是，盡可能不要去干擾對方的談話，幫助說話者釐清他的思路。

對話的兩種基本作用

1. 提高安全感：藉由共同的話題和關注，確認彼此的交情和連結，並感覺到自己是安全的。

2. 推敲與提升思考：利用不同視角強化思考、消除對立，具統合與辯證的作用。

守護安全感

要建立順利地交談，首要條件是要注意不威脅道對方的安全感，要能提高對方的安心感與自尊心。從中表現出重視對方的態度。一切的原點就在聆聽的態度。創造一個能夠讓對方好好說話的狀態，對加強親密感和信任感十分有效。

*捕捉「我」的方法

一、藉由行動

藉由行動，人走出了那個所有人都和所有人相似的日常生活，走出了日常生活重複的宇宙，藉由行動，人把自己從其他人當中區隔出來，成為個體。但丁如是說:「在一切行動裡，行動者的第一個意圖都是要展露自己的形象。」剛開始的時候，行動被理解為行動者的自畫像。

（但）人想要藉由行動展露自己的形象，可這形象卻不像他。心動的悖反性格，是小說的重大發現之一。但是，如果在行動之中，「我」是無法捕捉的，那麼我們該到何處、該要如何捕捉這個「我」？到了這個時候，小說在尋索「我」的路途上，只得離開看得見的行動世界，將注意力投入看不見的內在生活。

當代民族誌的發展與布羅尼斯拉夫•馬凌諾斯基（Bronislaw Malinowski) 是密不可分的。他倡導長期跟特定人群一起生活的研究方式。他建立一套系統性方式，讓研究者得以在人類學框架之下，提出理論、進行實際操作和書寫民族誌。

他寫到，民族誌的目標在於「掌握當地人的觀點，以及他與現實生活之間的關係，並了解當地人如何看待自身所處的那個世界。」他相信要理解另一個社會，你必需跟當地人住在一起，把自己對他們的評斷擱置在一旁，試著從他們的觀點理解其文化。

重讀歐威爾的＜＜動物農莊＞＞依舊對他說故事的能力感到佩服，那看似寫給兒童閱讀的寓言卻非常發人省思，擁有很深的道德教訓，動物們遭受的奴役對待使人聯想到在極權統治之下，人民所受的壓迫，尤其是勞工階級和農民們被剝削的處境。歐威爾透過小說來強調自由和平等的重要，以及諷刺上位的統治階級那貪婪腐敗的罪行。

故事從老少校發表的演說開始，他夢到動物們擺脫人類的控制，他期待一個自由和平等的社會到來，他的演講令人聯想到馬克斯的共產黨主義宣言，有一天全世界的無產階級將會聯合起來，革命推翻資本階級，掙脫身上的枷鎖。老少校所說的話後來變成了「動物主義」，其中的要旨被濃縮成七誡漆在農莊的牆上，告誡動物們不可學習人類喝酒、睡床、穿衣、不可同類相殺，動物們都是平等的。

一、文化的定義
1. 文化就是社會行為
2. 一種複雜的整體，包含了知識、信仰、藝術、道德、律法、習俗，以及一個人作為社會的一份子所獲得的一切能力及習慣-Sir E. Tylor
3. 我們對著自己訴說關於自己的故事，這些故事的集合體，就是文化-Clifford Geertz)

馬克•莒甘和克里斯多夫•拉貝合著的＜＜裸人＞＞旨在探討數位革命對人類的自由、私生活與隱私權所造成的威脅，以及對民主制度所產生的衝擊。一開始因為「便利、免費」世人自願對大數據公司奉獻個人資料，後來當社會把安全和健康當成藉口，要求人民透明化，那麼「裸人」將更不可能抵抗。書中提到美國四大公司GAFA(google, apple, Facebook, amazon)掌握了巨大的數據量，它們將成為寡頭勢力。在收集數據的科技公司眼裡，人類已簡化為一條條傳輸碼，被系統化歸檔後提供企業和政府利用，我們只是資料產出的消費者，過著沒有隱私權的生活，對科技依賴成癮，人類大腦退化，失去對系統的批判精神，最後被可自我學習進化的人工智慧取而代之，人們失去了優勢地位。

書中提到許多大數據的運用，是我沒有想過的，我的意思是我知道現在的狀況已經很糟，但我沒想過未來還有可能更糟，我也不知道原來那些掌握大數據的公司，它們的觸角已經深入到那麼多領域：國家安全、民主選舉、金融保險業、生物基因、健康服務、大眾運輸、奈米技術、人工智慧⋯等，這些數據是一條黑金脈，用途極廣，但我們卻無法獲利，因為我們的數位資料不屬於我們自己，科技業者免費便可占有。從我們連上網的那一刻，我們的消費行為、我們各種的喜好習慣、去過的地方，甚至是那些我們偷偷搜尋的小癖好都會被全方面紀錄下來，就算離線，公共區域裡的監視錄影設備還是盯著你，別忘了還有我們隨身攜帶的智慧型手機，隨時隨地都人將人定位。

我們的人生不該如此勞苦不堪

從生到死

心靈與身體同樣飢餓

給我們麵包，也給我們玫瑰⋯⋯

一點點的藝術、愛與美好

他們受苦的靈魂也都懂

沒錯，我們為了麵包而奮戰

但我們也為了玫瑰而奮戰

-James Oppenheim

＜＜富流感＞＞（Affluenza)是由紀錄片而延伸出的一本書，作者們將過度消費引發的後果比喻成病毒所帶來的病徵，定義如下：「富流感，名詞。一種社會傳染病，病因是人們慾望過多、不斷追求物質，導致出現負荷過度、負債累累、焦慮不安與虛耗浪費等狀態，因此讓人痛苦萬分，而且具有傳染力。」全書分為三部分，先從因過度消費而產生的病徵，或者說會有什麼現象出現談起，再談造成富流感的病因，最後提出一些療法幫助「病人」對抗、消除疾病。

安•比蒂的＜＜紐約客故事集II 私房話＞＞，講的是七十年代的年輕人步入中年後的生活現況，描述他們的婚姻、親子和家庭關係。安•比蒂作為極簡主義的代表人物，其作品有以下一些特點：簡潔、用字精省、少敘述、沒有詳細的人物及情節刻劃、用對話的方式來呈現故事以及開放性結局。安•比蒂的寫作方式讓人聯想到海明威的「冰山理論」，沒寫出來的，比寫出來的多，作者沒說的，刻意留下的空白，要由讀者自行去填補。

這本短篇小說集收錄的文章，幾乎都是讀者一開始就被拋到了故事場景中，好像看連續劇，前面幾集都沒看到，就從中間插入般，譬如人物們離婚，作者也不會用大篇幅的文字去解釋為什麼，兄弟朋友不合的理由不清楚，情人為何分手也沒交待，反正就從人物的現況開始發展，就好比你在餐廳裡不小心聽到隔壁桌的對話，雖然沒有對人物背景的了解，但你大概可以由他們談話的內容，他們的情緒，知道發生了什麼事，安•比蒂的這本小說大概就像這樣，人物的情緒在文字中被透露出來，因為作者刻意的簡省，讀者似乎可以感受到一種壓抑，甚至一種找尋不到意義的空虛，或許也是因為小說中的人物無法找到生活中，可以讓他們安身立命的定錨點。

James Clear 所寫的 <<Atomic Habits>> 是本易讀、有組織有條理的作品。James一開始說明習慣的重要性，每個小習慣累積起來，會產生巨大的改變，建立習慣要著重的是過程，建立出一套系統，習慣的養成不只是行為的改變，更重要的是改變自我的認同（identity)。作者將習慣（行為）形成的過程分為四個部分，1）提示或信號的出現（cue) -2)產生慾望（craving)- 3)回應（respond) -4)回饋（reward)，為了要養成好的習慣，就必需讓提示在環境中夠顯著（obvious)，讓過程能吸引人，引發動機（attractive)，做這件事要簡單，不太辛苦（easy)，最後做這件事要使人感到滿足（satisfying)，根據這上述這四個條件，James提供了一些策略和方式幫助讀者建立好習慣，遠離壞習慣，他相信成功是建築在生活中每一天的小改變，藉著比昨天進步一點點，有一天我們都能迎來重大的轉變。

每個人每天所做的事，說明了他是一個什麼樣的人，所謂的身份/存在的主體（identity)，其實就是重複存在（性質）即「repeated beingness」，簡單說，你就是你每天重複在做的那些事，重複的行為變成了習慣，你就是你所有習慣的總合。大部分的人之所以老是無法改掉壞習慣，培養好習慣，就是只想著從結果（outcome)的導向來改變，卻忽略了真正該改變的是自己的身份認同，自己的認知想法。譬如說一個老是瘦身不成的人，他應該要擁抱一個新的認知，不僅僅著重要用什麼減肥法，而是去想如果我是一個健康的人（identity)，我會怎麼做？一個健康的人會定期運動，會注意自己的飲食習慣，一個健康的人會把自己的身材維持在合適的狀態，不會讓自己身體脂肪過高而導致各種疾病。如果今天你想培養的一個新習慣和你對自我的認知/同，有所抵觸，那麼就很難做到。