「就像草莓有草莓的味道，生命的味道，就是幸福」-阿倫
「當我們健康、吃得飽、感到舒適、安全、生命蓬勃發展、有知識、受人尊敬、不孤獨、置身於愛之中，便會感到幸福。」-Steven Pinker
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「就像草莓有草莓的味道，生命的味道，就是幸福」-阿倫
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「就像草莓有草莓的味道，生命的味道，就是幸福」-阿倫
就像草莓有草莓的味道，生命的味道，就是幸福。
1.⋯⋯只要我們不知道激情的原因，我們便無法管理激情。（p18)
2. 人的急躁與脾氣有時候只是因為他站得太久了，你無須跟他的脾氣講道理，只需要請他坐下來。（p19)
Ch1 快樂、幸福、喜悅
快樂與外在刺激有關，因而必需不斷更新。此外，快樂經常受到阻礙:我們都經歷過慾望或需求無法滿足的時候，而有時只要一點點干擾，就足以奪走所有的快樂。事實上，如果我們只以追求快樂為基礎，便很難體驗到持續的滿足狀態。
1. 人們如今不再重視事物真誠可靠的實用性，只要東西在電腦上看起來夠讚夠炫，他們就滿意得沒話說。
「稍微放鬆一下對你有好處啦。」他們說。放鬆一下？他們哪懂得星期二醒來卻發現人生失去目標的感覺？只愛上網咕狗喝濃縮咖啡的他們，哪懂得為事情負責的道理？（p20)
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五十九歲的歐弗在妻子桑雅過世之後，過著獨居的生活，他固執、脾氣暴躁，不喜歡和人來往。他每天一樣的時間起床，喝完自己煮的咖啡就出門做社區巡邏。歐弗無法接受現代人做事的方式，現在的人什麼都要靠別人，靠電腦，他們不知道如何自己動手修好一樣東西、對機械一竅不通，很少人知道正確的做事方法。桑雅和歐弗的個性天南地北，她喜歡笑，溫䁔柔和，喜歡書本、孩子和貓咪，她為歐弗黑白的世界帶來色彩，歐弗遇到桑雅之後才真正地活著，失去了桑雅，歐弗也失去了活下去的理由，他決定去和桑雅碰面，但事情沒有歐弗想像地順利，老是有人，還有一隻貓來干擾他的計畫。
人必須要抓住一點什麼才能活著，知道生存的目的為何，譬如去愛一個人，或是一隻貓也可以，如果你知道這個世界還有人需要你，依賴你，你會為了他們勇敢、堅強，為了他們活下去，這些人，這些事是讓你無法離開世間的連結。就像歐弗，他本來覺得自己只剩下一個人，就算死了又有什麼關係，但當他開始和周遭的人事物建立起關係（不管是自願或非自願），他就產生了責任感，就像那隻老是出現在他家門前的流浪貓，如果歐弗不管它，它就可能會凍死、或被狗咬死，還有隔壁新搬來的那對夫妻和歐弗借了一把梯子，結果丈夫從梯子摔下來，歐弗也只好開車送懷孕的太太和他們兩個小女兒去醫院，另外就是那個一度和他是朋友的盧恩，歐弗和盧恩一起創立了居民委員會，一起趕走社區中討厭的住戶，後來因為盧恩買了一輛寶馬，歐弗和盧恩就不再說話了，之後盧恩得了老年痴呆症，社福人員要把盧恩帶走，歐弗決定阻止這件事發生。所以歐弗必須活著，因為他還有未完的事情，而後來鄰居的小女兒叫他阿公，她們喜歡歐弗，於是歐弗又有了生存的理由，就像書裡所說的：「人可以為了他人的將來而有了活著的意義。」
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韋勒貝克的小說＜＜誰殺了韋勒貝克＞＞是獲得2010年法國龔固爾大獎的作品。故事在講一個藝術家傑德，如何用他的作品來呈現這個世界，或是說呈現真實。傑德的藝術生涯可大致分為三個階段，一開始他用相機翻拍米其林的地圖，再來他捨棄攝影改用繪畫來創作，在他生命的最後階段，他則是用錄影的方式隨機紀錄。傑德的生命中出現過一些人，他的父母，一兩個情人，藝廊經紀和作家韋勒貝克，傑德或許可能和這些人發展出更深刻的關係，但最終傑德只有他自己，他可能是選擇不去愛，也可能是無法去愛。
1. ⋯⋯肉體上的不適只在心情不對時才會彰顯出來。人一旦注意到不舒服的主因，便會抓著不放。反之，如果心情對位，人就不會太計較肉體的不適。（p32)
波西格的＜＜禪與摩托車維修的藝術＞＞是一本哲學式小說，敘述者和兒子展開一場摩托車之旅，在路上敘述者闡述過往建構的質素理論，並以摩托車維修的實務經驗來說明他的思想。本書充滿二元對立，可從小說的主題，父與子，過去和現在，還有敘述者在兩種不同人格之間拉扯看出。斐卓斯是敘述者過去的自己，在經過二十八次電療之後被壓抑。斐卓斯致力探索「質素」，認為它可以化解二元論的對立，如：主體和客體、科技和藝術、理性和感性、古典思維與浪漫思維等。
斐卓斯的「質素」概念經歷了三步驟，最後如同一顆星形的結晶物在溶液𥚃形成。斐卓斯是在教修辭學這門課時，讓他思考什麼是「質」（Quality)，他要教導學生「質（素）」，但「質（素）」到底是什麼？他說「質素」無法被定義，也無形，但卻可以被感覺出來，當我們看見一樣物體，就可判定它是否擁有「質素」，就像斐卓斯的學生們看得出哪一篇是好的作文（擁有「質素」），而哪一篇寫得不好。在第一階段，斐卓斯把質素摒除在分析之外，它不在智識的規範之下。他說質素應該是要去欣賞，沒有質素會枯燥無味，而且古板。讀到在這裡，我認為斐卓斯的「質素」是種類似「美」的概念，也就是把質素歸在藝術和美的那一方，和理性智識對立，是種二元論，而我們可以辨別出「美」是因為擁有「鑑賞力」，但後來斐卓斯說他痛恨把質素附屬於美學之下，質素應該要凌駕於各觀點之上。
在第二波結晶化的過程，斐卓斯說，世界由三種東西組成：心、物、「質素」，也就是三元論。在此質素指的是主體察覺到客體時的事件，是主客體能意識到彼此的事件，所以質素應該是「因」，而非主客體的果。於是質素概念便進入了第三波結晶即一元論，或本源論，或老子所說的「道」。質素是「一」，是開始，是萬物的來源，也是萬物的實質，它是智識化之前的現實。斐卓斯說知識份子，往往急著要把一切都歸納成智識的形式，反而認不出「質素」，他指的歸納就是我們急著用語言把一切都命名，區隔開，這樣做會離「質素」愈來愈遠，反而是幼童或未受過教育的人最容易看見這種「質素」，這就是老子所說的：「為學日益，為道日損。」學習知識反而損及道。不要用知識去分開，分別我和這個世界，我和世界是合一的，這就是東方哲學的「無分別智」，應該就是斐卓斯所說的「質素」。而要得到「質素」則要頓悟。
那麼應該如何頓悟或獲得質素？斐卓斯說首先要保持內心寧靜，擁有「非自我意識」，對外在環境完全認同，關心週遭的事物，全然的投入，我想這就是「無我」，藉此達到心物合一的境界。就好比高明的修車師傅，他在意手上的這台車，他全神貫注，沒有把自己和車分隔開，於是他的手知道該怎麼動作，他能直覺地查問題出在哪裡。要達到內心寧靜，必須在三方面能夠感到祥和，即肉體、心神和價值（觀）。若是讓內心的雜質阻礙自己，那麼醜陋和笨拙將會被引進思想和言行之中。內心寧靜能產生正確的價值，因此而有正確的思想，有正確的思想就會有正確的行動，所以能把工作做好。當個人的價值正確，社會價值也會正確，從個人的內心出發，向外開展，改善這個世界。
人和質素相連之後就會產生氣魄，去面對問題。處理問題，難免會遇到打結的時候，但我們要接受打結，因為斐卓斯認為打結是真理解的開始，它讓人可以擴展知識，去看新的東西，並且重新評估意義，打結的時間愈長，愈能認清質素。在解決問題的過程中要小心氣魄的陷阱，像自負、焦慮或缺乏耐心等等，以免失去鬥志和興致，記住不要急，過程和目標一樣重要，還有千萬不要讓自己太累。若是生活觀正確，生活方式就會賦予你躲開陷阱的性情，讓你看見真實。
這趟摩托車之旅，也是敘述者面對自己的過去的旅程。為了質素這個夢，敘述者失去了一切，為了能夠回歸生活和社會，敘述者接受了電療，結果連唯一的夢也不保。敘述者說被救回來的不是靈魂，只是表皮，敘述者的兒子覺得現在的這個父親什麼都不想做，不像以前他們總是在一起做些好玩的事。過去的斐卓斯為了追求真理，不惜衝撞體系，即使沒有人懂他，也沒有關係，因為好或壞，斐卓斯，不需要請教任何人來指引，他獨自一人橫越那座真理的寂寞之谷，沒人可以代替，只能靠自己奮戰。但現在，斐卓斯消失了，為了要離開被囚禁的地方，敘述者必須說別人想聽的話，表現出跟一般人一樣的行為，這樣才能被認為是正常的，敘述者出賣了斐卓斯。敘述者告訴兒子，自己當時瘋了，此舉讓兒子感到受傷。但兒子始終沒有忘記斐卓斯，也不認為父親是個瘋子，兒子的支持讓斐卓斯再度醒來，斐卓斯說一切都會好的，而且說他才沒有瘋，兒子和父親終於和解。
敘述者和斐卓斯找到了共處的方式，現在的他和過去的他身心合一，又或者因為斐卓斯的質素理論終於成型，所以讓他的心神得到了平靜，也可能他得到他所說的質素，頓悟了，他的腦袋可以淨空，不再被一股衝動役使。所以他才會說：「我們贏了，從現在開始，情況會好轉，人多多少少能直覺這種事。」
Part1:我和書
書本在生命中的很多時刻解救了自己，不知道有多少次在心裡想著：「還好我遇見了這本書」。若是能有更多人也都能如此被安慰，那該有多好。
我一直覺得書本的力量和價值沒有被好好利用是件很可惜的事，那些書本就靜靜地在那裡，等待著我們帶著生命的問題和它們相遇，它們不會笑你的問題蠢，也不會責備你，只希望當你離開它們的時候，思考事情的角度能夠有所不同，也可以提起勇氣再試一次，更加希望看見你的成長和改變。如果人生是一場戰爭，能運用的武器不是應該愈多愈好，為什麼要捨棄書本的援助？如果人生是一場奇幻之旅，那書本也會是有用的指南和有趣的伴侶。
當你打開書本的那一刻，你會驚訝的發現原來有這麼多的人，都跟自己一樣有著相同的問題，那些關於生存、關於愛情、關於幸福，已經有許多有智慧的哲學家、文學家、心理學家和社會學家幫我們把答案都找了出來，就算沒有答案，他們也會把問題一問再問，一想再想，只求更接近真理。看到有人和我們一樣這麼煩惱，就覺得自己好像也不是一個怪胎。倒頭來，我們會發現自己不是孤單的一個人，這樣的感覺真好。
還有就是，書本裡面的內容，讓我們可以不再被人愚弄或操控，它教我們什麼叫自由，什麼叫公平正義，如何捍衛自己生而為人的權利。它們要我們去判斷去思考，要擁有自己的意識，看清楚所有想欺騙我們、壓榨我們的不公不義的事情。即得利益者，都希望我們愈無知愈好，這樣我們既不會反抗也不懂的怎麼反抗，但有許許多多的作者都沒打算讓他們得逞，他們希望大家都不要如統治者所願，自願為奴。
Part2:關於閱讀和書本，別人怎麼說
馬羅真的是個很帥的偵探，最重要的是，我感受得到他對人類的愛。
1. 你誠實嗎？誠實的很痛苦。（p106)
2. 你能幫忙嗎？我想可以。但是我不能告訴妳為什麼或我會如何做。我喜歡你，你相信奇蹟。（p110)
3. 為了這麼一點錢，你自願讓自己和這一郡的半數警察過不去?我不喜歡這樣做，但是到底我還能如何?我在辦理一件案子。為了討生活，我賣我必需賣的。我所能賣的，就是上帝賜給我的一點膽量和智慧，還有為了保護客戶寧可吃虧受氣的一點意志力。（p177)
4. 她當週末是很過癮，可是當日常三餐就太累了。（p192)
5. 我不在意。我不在意她用髒話罵我，我不在意任何人用髒話罵我。但是這是我居住的房間。這是我唯一還可以稱得上家的地方。這裡面有一切屬於我，和我有關聯，所有我的過去，所有等於我家人的東西。東西不多，幾本書，一些照片，收音機，棋子，一些舊信件之類的雜物。沒什麼。雖然沒什麼，可是它們帶著我所有的回憶。我不能再忍受她待在這個房間，（p229-230)
1. ⋯⋯我無法接受「如果知識代表危險，無知就是解決之道」這樣的觀點。在我看來，解決之道似乎是善用人類的智慧才對。人類不該拒絕面對危險，而應當學習如何化險為夷。（p16)
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.⋯⋯英國景色之美正在於它欠缺引人注目的特質。箇中關鍵就在於那種恰如其分的優雅，從容寧靜而又節制自持；彷彿這片土地自知其宏偉絕美，故乃無需嘩眾取寵。（p55)
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艾西莫夫的機器人四部曲，第一部＜＜鋼穴＞＞敘述地球人發展出大城文明，人人住在一座座的大城之內，大城上有穹頂，圍上網柵，彷彿像是由鋼鐵和混凝土鑄成的洞穴，一座巨大的「鋼穴」。鋼穴將地球人和大自然隔絕，人類全都集中於大城裡，便於分配食物和資源。同時機器人也開始取代一些人力，造成了失業問題，引發地球人對機器人的不滿。小說由一起兇殺案揭開序幕，死者是一名太空人，太空人和地球人基本上互不干涉，太空人並不反對機器人，他們甚至派出人型機器人-丹尼爾來偵查案件，而地球刑警貝萊則被迫和他搭檔。
2017年諾貝爾文學獎得主石黑一雄的小說＜＜長日將盡＞＞，描寫一個回憶與失落的故事。主角同時也是敘述者的史帝文斯，在旅途中回想過去的往事，自問在生命中的哪個階段若做出不同的選擇，自己的人生是否會有所改變。那些關鍵的轉捩點，就在猶豫和不留意中被錯過，沒有好好把握住的機會再也回不來，只能徒勞地在腦海不斷播放那些片光吉羽，「彷彿想找回掉落在那的某件珍寶」，卻只剩下內心的遺憾。
給獨一無二的人
1. 被自己背叛著活下去究竟是什麼意思？即便現在痛苦難當的事，有一天也能夠冷靜回顧，納悶自己當初怎會為那種事苦惱，幹嘛在意那種事，為何會有可笑的錯覺以為那種事是可能的。那樣等於是被自己背叛嗎？是誰背叛了誰？是將來的自己背叛現在的自己？（p94)
2. 喜歡自己，便可專注在種種事物上。可以朝著將來的夢想與目標埋頭努力，也可以熱衷個人嗜好或娛樂。為了受人喜愛，也可以去幫助他人。就算無事可做，也只要想想最愛的自己就行了。然而，他們的想法與行動，到頭來全部都是為了自己。那就像扔出去的回力鏢，縱使看似朝不定的方向飛去，最後還是會牢牢回到自己的手心裡。然而，明生沒有足以這樣放手遠擲的自己，也沒有把扔出去的自己取回的意欲。雖然不恨自己這個人，卻也沒把自己看得太重要。（p98)
3. ⋯⋯你得早點習慣這樣的自己。習慣自己？對。宇津木是很難習慣自己的人。我們無法選擇自己是誰。對吧？拿我來說吧，我長得醜又不是我的錯。不過，我已經習慣這樣的自己了。只要習慣了自己，就可以不用再那麼煩惱了。（p106)
4. 我覺得你一點也不平凡。你生於宇津木家那樣的名門世家還能這麼普通，就已充分不平凡了。我認為，你是個不只對別人，對自己也能公平看待的人。優秀的人就算能用比較平等的視線看待別人，還是會認為自己最特別。可是，你對自己很公平。像你這樣無論對誰都能視之如常的人，我預期你今後一定會繼續成長。所以，你不要再那樣說自己很普通或者太平凡。（p127)
5. 該互相注視的兩人好好互相注視，這麼理所當然的事在世上卻往往難以實現。（p131)
6. 找到最佳對象時，會有明確的證據證明就是這個人沒錯。真的嗎？大概吧。否則豈不是無法確定誰才是那個對象。所以大家才會找錯對象呀。不是的。大家只是沒徹底去找。找到最佳對象的人，全都是得到這種證據。（p132-133)
給無可取代的人
1. 總之，活得輕鬆是基本，尤其是對你來說。活得輕鬆嗎？那樣，說不定並不輕鬆喔。（p200)
2. 美晴記得她喜歡的小說家曾在某處寫過這麼一段話。-在這世上不可或缺卻偏偏沒有的東西有兩樣。一個是正義。另一個是戲劇化。（p201)
3. 到頭來說穿了，母親只是對自己身為女人的自信不足。那成了她與父親無法離婚的主因之一。（p207)
4. 結婚這種事，應該在覺得現在的自己是對的時才做。像我和那女人那樣為了改變、改頭換面重新做人而勉強結婚，絕對不會有好結果。（p232)
5. 不管做了多麼過分的事，只要最後道個歉就想一筆勾消，天底下哪有那麼便宜的事啊！我認為這種道歉是對受傷害的人施加的雙重暴力。（p255)
1. 我們是充滿生命力的玩偶。（p25)
2. 對於那些想要找尋自我的人，我要鄭重建議：待在原地切勿妄動，否則一不小心就會永遠迷失自我。（p26)
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喬斯坦•賈德的＜＜紙牌的秘密＞＞敘述一個男孩漢斯為了尋找母親和爸爸開啟了一趟公路之旅，從挪威到雅典的途中，漢斯和爸爸一起思考許多哲學的問題，關於人類的起源，關於生命的奧秘。漢斯遇到一個小矮人，送他一隻放大鏡，放大鏡幫助他讀出自己的身世之謎。
好好設計生命之後
各位今天花了多少時間，讓自己享有一點樂趣?讓事業有進展?培養了人際關係?照顧自己的健康?替下一個人生階段打造原型?你一天的時間分配究竟是什麼狀況?
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建立團隊
點子與機會是我們，以及我們在生命中遇到的社群成員，共同創造出來的。共同創造是設計不可或缺的一環，也是設計思考能奏效的關鍵原因。你的生命設計不出自你，出自整個世界，你可以和其他人一起在世上尋覓，一同創造生命設計。
一直以來，都認為永劫回歸的概念很可怕，可是實際上這樣的狀況在人的有生之年可能不會發生，因為我們沒有被抹去記憶，因為每一次跌倒再站起來，我們都學習了一些新的經驗，如果真的有永劫回歸，那每一次重新來過，都不會是從零開始，而是不斷地修正，然後變成更好的我們。所以學習很重要，去嘗試，去犯錯，然後從錯誤中成長，如果沒有成長，那麼歲月的流逝就會失去它的意義。
對失敗免疫
對失敗免疫的意思，不是避免事情不照著期望走，而是避開多數失敗帶來的負面情緒;負面情緒是生命不必要的重擔。
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設計職業路徑與設計生命，需要大量選項與多條條理想道路，還需要做出好決定的能力，接著自信地活出那些選擇。也就是說，接受自己的選擇，不要懷疑自己。
設計夢幻工作
無效的想法：夢幻工作正在等著我。
重擬問題：靠積極尋找與共同打造，設計出夢幻工作。
隱藏的工作市場，只對已經在專業人脈網裡的人開放。這是一場「圈內人的遊戲」，幾乎不可能以求職者身份進入那個人脈網。
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找「不」到工作的方法
在網路上找工作
現代人以為網路是找工作唯一的辦法，凡事都靠上網搞定，然而這不過是另一個導致挫折連連的無效想法，副作用是喪失自信。多數的好工作（亦即符合夢幻工作的定義）永遠不會公告開缺。（p165)
瞭解職缺說明是怎麼一回事
中、大型公司，一年要重複數百遍刊登求才廣告、面試與聘雇的流程，無法花太多時間在每一次的徵人上，但是沒人想錯過好人才，因此放在網路上的職缺會講得很籠統，盡量讓最多的應徵者符合資格。
1.網站上的工作描述，一般不是想徵人的主管寫的，也非出自真正瞭解那份工作的人。
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打造原型
原型-為什麼需要原型，如何打造原型
「打造即思考」（Building is thinking) ，這個概念加上積極行動的心態，就會得出大量的打造工程與思考。
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如果你做的事情不會被人知道，成果不會歸功於你，那麼你是否仍願意默默地付出，持之以恆？讓•紀沃諾寫的＜＜種樹的男人＞＞就是在講一位老人毫不間斷地種樹，在沒有任何協助的情況下，僅靠著毅力和辛勤，使一片荒野又恢復了生機。大家都以為森林是自然生成的，老人的努力不為人知，不過老人並不在意，他堅持著自己的行動，不計利益。
自己的生命，自己設計
你是「群」。
每個人都是「多」。
各位目前的生命，是你將體驗到眾多生命之一。
如果你對目前的人生，感到有些失落，不必擔心，生命設計將帶來無數重來的機會，隨時隨地都可以重頭開始。
大家以為人生有如一幅數字畫，只要依照圖上標好的數字塗好顏色，按部就班，就能大功告成。然而，真實人生比較像抽象畫-可以有無數種詮釋。（p121)
「在這世上，還有比得到你想要的一切，更危險的事情嗎？」小說裡的主角得到了每一個男人需要的一切，有工作、有地方住、有一個女朋友，但他選擇（或他沒得選擇？）喝個爛醉，把一切搗毀，搭下一班巴士離開，流浪至下一個小鎮，什麼地方都可以，哪裡都不壞，隨遇而安。
卡住怎麼辦
無效的效法：我卡住了。
重擬問題：我從來不曾卡住，因為我永遠會發想各式各樣的點子。
發想一下
「發想」的意思就是「想出很多點子」
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找出一條路
投入程度：「好時光日誌」（Good Time Journal)
每天下班後，做一個簡單的日誌作業，寫下一天之中，什麼時候對工作感到無聊、厭倦或不開心，以及當下在做什麼（心不在焉的時候）。此外，寫下自己在工作時，哪個瞬間感到興奮、專注，擁有好時光，以及當下在做什麼（全神貫注的時候）。-「好時光日誌」
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給自己一個人生羅盤
人生是一個龐大的DIY計畫，但只有少數幸運兒拿到操作手冊。
這不是在設計人生。這是藉由思考人生，把自己搞瘋。（p62)
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從此時此地做起
設計思考認為，「找出問題」和「解決問題」一樣重要，畢竟解決錯誤的問題要幹什麼？（p34)
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前言 人生是「設計」出來的
真正的快樂，來自打造適合自己的人生。
設計你熱愛的人生，永遠不嫌遲。
⋯⋯涉及情感時，「設計思考」（design thinking)是解決問題最好的辦法。
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「到頭來，一個人只經歷到他自己。」-＜＜查拉圖斯特拉如是說＞＞
巴斯噶認為，人是生下來要思想的，人的所有尊嚴全在思想。人之所以可貴也是因為他的思想。但人們大部分的時間都在想些什麼呢？他們注意力總是放在一些令人愉快而新奇的事物上，譬如遊戲、消遣活動、吃什麼、穿什麼，總是什麼都想，就是不會去想自己究竟是什麼的問題。人在何時才會花點時間思考一下關於自己的事？好比自己真正喜愛的事物？想過什麼樣的人生？自己存在的目的？生命的意義？甚至自己的生與死？大部分的人是當痛苦降臨在生活之中的時候，痛苦或厄運才迫使他們面對自己那赤裸無助的存在。平時，人只是重複他的日常模式在「過日子」，被習慣和常規掩蓋了那些對他來說更重要的事-「認識自己」，理解自己的存在。
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1. 神去的村民之所以重視「哪啊哪啊」，應該是基於大部份人都從事以一百年為單位循環發展的林業工作，加上晚上沒有任何娛樂，天暗之後，只能早早上床睡覺這兩個理由。即使再怎麼匆忙，樹木也不會加速生長，所以，大家都吃飽睡飽，明天繼續過哪啊哪啊的日子。幾乎每個人都抱著這樣的態度。（p18)
1. 我們每個人都有夢想吧，我心想。如果沒有夢想，你還有什麼呢？（p20)
2. ⋯⋯我很需要談一談我們的爸爸，需要一個跟我一樣了解他、深深愛他的人談一談。（p127)
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三浦紫苑所寫的＜＜哪啊哪啊神去村＞＞是一本有趣又溫暖的作品。小說描述高中畢業的平野勇氣，被老媽和班導偷偷地安排到神去村去做林業的工作。神去村位於深山內，甚至連手機也接收不到訊息，若是沒有自備交通工具，就沒法到離村子最近的車站去。平野就這樣被迫留在神去村，過著和樹木打交道的日子，漸漸地，他適應了林業的勞務並且接受了在神去村的生活。
1. 隨便哪天，只要我一滴酒也沒沾，就是個好日子。每天一次，每次只要保持清醒一天就行了。（p27)
2. 我關掉燈爬回床上，想到死掉的妓女還有身受重傷的保全警察還有被地下鐵駛過身上的女人，於是我開始納悶為啥有人認為該在此城保持清醒不醉。（p30)
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本篇文章摘錄自Eric Olin Wright 的＜＜真實烏托邦＞＞，從第二章的＜＜解放社會科學的任務＞＞，可以看見一個理想的世界應該可以做到社會正義和政治正義。作者在第三章＜＜資本主義壞在哪？＞＞則對現在的資本主義社會提出了十一項批判，藉此論述資本主義如何使人類離理想的世界愈來愈遙遠。
「這個都市叢林裡，有八百萬個故事。今天播的是其中之一。」「八百萬個故事，」他說：「你知道這城裡有什麼玩意兒嗎？這個他媽的都市叢林臭爛汚裡有什麼，你可知道？有八百萬種死法。」（p167)
「我來到森林，因為我希望謹慎地生活，我希望活得深刻，僅面對生活的基本事實，看看是否能夠學到生活的教誨，以免當我生命終結時，才發覺自己沒有好好活過。我不希望過著不是生活的生活，活著是這麼的珍貴，⋯⋯我要吸取生命所有的精華，把不屬於生命的一切都驅除⋯⋯」-梭羅
雪莉•特克的＜＜在一起孤獨＞＞雖然不是小說，讀起來卻一樣充滿了畫面、情節和張力。書中探究科技如何改變人與人相處的模式，和親密關係的建立，藉著思索這些問題的同時也思考人的本質，是一本集科技、心理學、哲學以及社會學的作品。
「緩慢的樂趣為什麼消失了？噢，從前那些閒晃的人都到哪兒去了？民歌裡那些遊手好閒的主人翁到哪兒去了？那些以日月星辰為家，從一個磨坊晃盪到另一個磨坊的漫遊者，他們到哪兒去了？他們和鄉間小路，和草原，和樹林裡的隙地，和大自然一起消失了嗎？有一句捷克諺語用了一個隱喻來定義這種悠閒的甜美感覺：他們凝望著上帝的窗口。凝望上帝窗口的人不會無聊；他們都很幸福。在我們的世界裡，悠閒成了無所事事，這就完全是另一回事了-無所事事的人是挫折的，是無聊的，他們永遠在沒事找事。」
工作倫理
什麼是工作倫理？它是一項戒律並附帶有兩項明言的前提，以及兩項心照不宣的預設。
前提一：人為了獲得生存與快樂所需的事物，就必須從事他人認為有價值，而且值得付給報酬的事情。
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